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[西南] 西藏各地景点介绍

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<><STRONG><FONT color=#ff0000>拉萨</FONT></STRONG></P>
<><STRONG>小昭寺</STRONG> <BR>  <BR>   位于拉萨最著名的步行街八角街北面,与大昭寺相距不足千米。其寺前是一条颇为热闹的商业街。如果说八角街已逐渐演变为外来旅游者的“观光街”,那么这里——小昭寺路则更能体现拉萨当地百姓真实的市井生活。 <BR>小昭寺创建于公元七世纪中叶,最初的小昭寺是由文成公主入藏时带来的汉族工匠建造,所以其早期建筑系仿汉唐风格。拉萨当地人管这儿叫做“热木齐”,意思就是“汉人的”。 <BR>  小昭寺历史上几经火焚后重建,现存的建筑中只有底层神殿是早期的建筑,殿内的10根柱子依稀可见吐蕃遗风:上面镂刻着莲花,四周环绕花草、卷云以及珠宝、六字真言。小昭寺主殿共三层,底层分门庭、经堂,佛殿三部分,周围是转经廓道,廊壁上遍绘无量寿佛像。三层楼上过去是达赖喇嘛下榻的地方。小昭寺的金顶也是汉地的歇山式样,以斗拱承托,整座建筑风格也是汉藏合璧。寺内原供奉的释迦牟尼12岁等身像,系文成公主由长安携带进藏,是西藏最珍贵的历史文物,后来在金城公主时期被移至大昭寺,而将尺尊公主携带的另一尊释迦牟尼8岁等身像移至小昭寺,成为小昭寺的主圣。</P>
<>  如今这里是西藏僧侣修习密宗的上密院,这是格鲁派僧人修习密乘的地方,上密院堪布兼任小昭寺主持。</P>
<> <BR><STRONG>药王山</STRONG> <BR>  <BR>   与布达拉宫咫尺相对,是拍摄布达拉宫最好的角度所在地,尤其是半山腰。清晨的药王山,经常可见些许摄影爱好者汇集与此等待第一缕光线照亮布达拉宫的瞬间。 <BR>  药王山东侧有个洞窟式的小庙宇,是一座造型奇特的石窟寺庙,坐落在药王山东麓陡峭的山腰上,叫查拉鲁普。经过一千多年的风风雨雨,中间几经兴衰,这座拉萨地区罕见的石窟寺庙至今仍然保存完好。石窟呈不规则长方形,面积约27平方米,洞口有一中心柱,中心柱与洞壁之间是挟窄的转经廊道,岩壁上有69尊石刻造像,66道两边排列石刻神像,北面石壁上有松赞干布与文成、尺尊两位公主以及重臣吞米桑布扎、禄东赞的造像。洞内光线暗淡,全靠酥油供灯照明。如果去看,千万别忘了要带头灯。 <BR>  药王山后面有拉萨十分著名的万佛墙,附近有很多刻玛尼石的人家。从西藏旅游局东面的一条小路一直往南走就可找到。</P>
<>  药王山东侧有个洞窟式的小庙宇,是一座造型奇特的石窟寺庙,坐落在药王山东麓陡峭的山腰上,叫查拉鲁普。相传,它顶上的山崖是文成公主思念家乡时向东方朝拜的地方。洞窟开凿于松赞干布时代,据说藏王松赞干布的木雅妃如雍在查拉鲁普山崖上雕刻大梵天神像,用当时西藏很紧俏的盐作为工匠的报酬,掘崖粉一升,给盐一升。接着,又在石窟里开凿了转经廊道。经过一千多年的风风雨雨,中间几经兴衰,这座拉萨地区罕见的石窟寺庙至今仍然保存完好。</P>
<> <BR><STRONG>色拉寺</STRONG> <BR>  <BR>   作为拉萨三大寺庙之一,色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩,但这里的辩经活动绝对是非常有特色的。 <BR>  色拉寺全称为“色拉大乘洲”,位于西藏拉萨布达拉宫北面3千米巨石峥嵘的色拉乌孜山脚。与甘丹寺、哲蚌寺合称“拉萨三大寺”。“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思。传说山下修寺时这里长满了野玫瑰,色拉寺因此得名。该寺由藏传佛教格鲁派祖师宗喀 (“措钦”、“扎仓”、“康村”,是密宗寺院组织结构。措钦是集会殿,是寺院的正殿,也是整个寺院的活动中心。措钦大殿内有4个拉康,即佛殿,是供奉佛像,经书和僧侣集会的场所;措钦以下的组织叫扎仓,即僧院,是僧侣学习佛经的场所;再下便是康村,是寺院最基层的组织,僧侣食宿和起居作息之处。) 巴,委派其八大弟子之一的释迦也失。于明代永乐十七年(1419年)兴建。释迦益西曾代表宗喀巴大师到南京朝觐永乐皇帝,被封为“妙觉园通慧普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”,赐给印诰,并颁赐大量经书、佛像、僧衣、法杖、绸缎和金银,这些成为了他修建色拉寺的资粮。主要建筑有措钦大殿、3个僧院(麦扎仓、吉扎仓、阿巴扎仓)及29个康村等,占地约11万平方米。</P>
<>  色拉寺内保存着上万个金刚佛像,大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各扎仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。在四层吉扎仓里面,进大殿直走,过一排小殿,最里面就是。当了人会把头伸进一个小神龛里面,用头触那个雕像的基座。</P>
<>  色拉寺周围柳林处处,流水淙淙,自古就是高僧活佛讲经说法之地,有许多僧尼小寺环绕其间,寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺;寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。</P>
<>  拉萨的天葬台就在色拉寺北后的山上,如果有缘的话,一大早可能有机会看到天葬,不过上天葬台的路非常艰辛。而且为了尊重当地老百姓的风俗,西藏政府是不允许旅行者看天葬的,有可能你费了很大的力气爬到那里却受到阻止,甚至会出一些意外,建议你要慎重考虑。<BR> </P>
<><STRONG>曲贡文化遗址</STRONG> <BR>  <BR>   位于拉萨北郊,距市区5公里,在西藏军区总医院北面的山坡下,当地去帕邦卡的路旁,东去色拉寺不远。这是拉萨首次发现的新石器时代文化遗址之后西藏境内的第二个经过科学调查和试掘的新石器文化遗址。曲贡遗址的年代比卡若遗址略晚,是西藏新石器时代晚期的一种独特文化类型。 </P>
<P><BR><STRONG>西藏博物馆</STRONG> <BR>  <BR>   座落在拉萨市罗布林卡东南角,是西藏第一座具有现代化设施的博物馆,占地53959平方米,总建筑面积23508平方米,展出展厅10451平方米,规模宏大,馆内藏品丰富,诸如各种类型的史前文化遗物和手抄藏文典籍,五彩纷呈的唐卡画,各种乐器、法器、具有鲜明的民族特色的手工艺品和别具风格的陶器等。藏族源远流长的历史和博大精深的文化艺术可略见一斑。 </P>
<P><BR><STRONG>龙王潭</STRONG> <BR>  <BR>   在拉萨布达拉宫山后,17世纪中叶,五世达赖喇嘛重建布达拉宫时在此掘土,形成深潭。六世达赖仓央嘉错在湖心建三层八角玻璃亭,常来此休憩,内供龙王像,龙王潭因此而得名。现在的龙王潭已增加了儿童公园、划艇等设施,是拉萨市民的休憩活动地。 </P>
<P><BR><STRONG>药王山</STRONG> <BR>  <BR>   布达拉宫对面的一座小山,山上原有一座药王庙(即藏医学院),里面的高僧是达赖喇嘛的保健医生。60年代以后,学院合并到门孜康,成为今天位于大昭寺西面的藏医院,药王庙成了一片废墟。药王山西面的摩崖石刻值得一看,石崖上刻满了成千上万个大小佛像,崖前还有无数朝圣者留下的玛尼堆。藏历四月萨嘎达瓦节时,上山转经的藏人更是络绎不绝。 </P>
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 楼主| 发表于 2006-7-5 11:46:38 | 显示全部楼层
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<><FONT color=#ff0000><STRONG>日喀则</STRONG></FONT></P>
<><STRONG>绒布寺</STRONG> <BR>  <BR>   绒布寺始建于1899年,由红教喇嘛阿旺丹增罗布创建,海拔4980米。尽管称不上多么古老,但它是世界上海拔最高的寺庙,所以景观绝妙。这里曾一度住着500名僧侣,今天只剩下一共50名僧人与尼姑。1983年寺庙经历了大规模的修建。这里的壁画值得仔细观赏。 <BR>  整个绒布寺依山而建,一共五层,现在仍在使用的只有两层。据说当初之所以把寺庙建得这么高,主要是图这里清静,便于休息。不过由于珠穆朗玛峰近些年来旅游越来越热,庙里的喇嘛们想清静也清静不起来,寺外白塔下的玛尼堆是当地佛教信徒们为自己祈求好运的一种形式,而现在,十字架和英文也出现在这里面。 <BR>  以前,绒布寺的僧人们主要是靠香火钱度日,而现在僧人们已经开始开办招待所挣钱了。整个招待所共有60个床位,每张床位每天收30元钱。在登山旺季,通常全部都爆满,很难住进去。珠峰大本营附近过去唯一能够提供游客住宿的地方就是绒布寺,住寺庙旅店,条件较差,5人一间,但在此住宿,便于观看珠峰早晚景色。绒布寺门口有一藏族小伙子开的小餐馆,门口堆满啤酒瓶。老板也不会讲汉语,但可以用简单的英语点菜和讨价还价。菜的价格奇贵,一般鸡蛋炒饭要¥15元,而且味道一般,考虑到全都是从遥远的日喀则一路颠簸着运过来的,也是可以理解的了。现在,绒布寺门前又开了一些新的旅馆,大大小小有20间左右的房间,没有电,都是通铺或者简易板床,被褥比较干净。4人一间,¥30~40元/人。</P>
<>  从绒布寺到珠峰大本营还有大约8千米的路程,假若自己带有野营装备,住在珠峰大本营里面也是可能的,但是需要你自带炉具做饭。在登山季节,大本营有西藏登山协会的联络官驻扎,那时候可以从联络官手上买到少量的食品和饮料,但要做好价格惊人的心理准备。<BR> <BR><STRONG>萨迦寺</STRONG> <BR>  <BR>   萨迦寺座落于西藏自治区萨迦县奔波山上,是藏传佛教萨迦派的主寺。1961年被国务院定为全国重点文物保护单位。“萨迦”系藏语音译,意为灰白土。公元1073年(北宋熙宁六年),吐蕃贵族昆氏家族的后裔昆·贡却杰布(1034~1102)发现奔波山南侧的-山坡,土呈白色,有光泽,现瑞相,即出资建起萨迦寺,逐渐形成萨迦派。萨迦寺用象征文殊菩萨的红色,象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙,所以萨迦派又俗称为“花教”。 <BR>  萨迦南寺基本上仿照汉区古代城池样式,是具有很好防御性能的坚固城堡,护墙河至今仍依稀可辨。城堡内为殿堂僧舍。大经堂总面积5775平方米,正殿由40根巨大的木柱支撑直通房顶,最粗的木柱直径约1.5米,细的也有1米左右。其中前排中间的话根柱子,被称为四大名柱,即“元朝皇帝柱”(据传为忽必烈所赐)、猛虎柱(相传此柱由一猛虎负载而来)、野牛柱(相传此柱为一野牦牛用角顶载而来)、黑血柱(相传是海神送来的流血之柱)。正殿高约10米,大厅可容纳近万名喇嘛诵经,内供三世佛、萨迦班智达及八思巴塑像。萨迦寺另一重要殿堂为欧东拉康,内有11座萨迦法王灵塔,殿内墙上绘有八思巴早年的画像和修建萨迦寺的壁画。殿后堂有反映西藏历史上的重要事件即萨班与阔端会晤的壁画。欧东拉康的南侧有座“普康”,是该寺修密的宗僧人诵“普巴(多见橛)经”的处所。<BR>  从南寺大殿出来,经廊道而至前院,再沿数十级长梯,即可到大殿顶层。平台的西、南两面有宽敞的长廊,廊墙上绘有珍贵壁画,南壁绘有萨迦祖师像,西劈绘有大型曼陀罗(坛城)。<BR>  萨迦南寺曾经过多次维修,特别是在1948年的大修中,局部有较大的改变,在大殿前增加了一些附属建筑物,大殿内的木板壁改成了泥墙,重绘了不少壁画,尤其是把围墙上开有垛口的女儿墙改成西藏形式的平合檐等。但从整体上看,南寺融藏汉建筑风格于一体,是藏式平川式寺庙建筑的代表。<BR>  萨迦寺的历史文物非常丰富,作为西藏地方和中央政府关系的历史见证,保存有元代中央政府给萨迦地方官员的封诰、印玺、冠戴、服饰;有宋元以来的各种佛像、法哭、刺绣、供品、瓷器以及法王遗物等。其中年代悠久、制造精美、价值很高的文物有两颗印,一为玉质梵文印,一为铜质刻有汉、藏、蒙三种文字的三体印,上面刻有汉文“成化二十一年九月礼部造”字样。据不完全统计,萨迦寺的各种佛像约有两万多尊,其中很多系元、明以来的珍贵文物,其中铸有“大明永乐年施”款识的铜佛有数十尊。萨迦寺有四件珍奇的宝物,即贡布古如(由竹青白瓦巴从印度请来的依怙神像胶)、朗结曲丹(由大译师帕白洛扎瓦修建的佛塔,塔里经常出水,被视为神水)、文殊菩萨像(系萨班的本尊像,据说在像前念七天文殊经就能打开智慧之门)、玉卡姆度母像(八思巴供奉的本尊佛像),四大奇宝中三件是佛像。萨迦寺的镇寺之宝是当年忽必烈送给八思巴的一个黑木匣子,匣中有一只硕大的白皮书海螺,寺中僧人视其胜于生命,只有宗教吉日才开启木匣,捧出海螺由高僧吹奏。萨迦寺收藏的各种瓷器约有2000余件,其中多为元、明时期的瓷器,也有少量宋瓷。唐卡和壁画是西藏寺院绘画艺术的两大奇葩,萨迦寺仅唐卡就存有3000余幅,据鉴定,宋、元、明时期的珍贵唐卡有360余幅。萨迦寺壁画色彩鲜艳、形象生动,除了宗教内容外,壁画还记录了八思巴来往内地和西藏,在北京受封等场面。萨迦寺藏有萨班的袈裟一件,翠红金丝缎面、红绸里、绣花鞋一只,系内地制品,八思巴遗物有凉帽一顶,鞋三只,也系内地制品。此外,该寺还珍藏有元代武器多件,都是极为珍贵的历史文物。<BR>  萨迦寺每年都举行或大或小多次法事活动,其中规模较大、独具特色的要算萨迦寺夏季和冬季金刚神舞法会。萨迦寺夏季神舞在每年藏历七月进行,冬季社舞历十一月十十九日开始。神舞表演时,舞者都戴着萨迦寺护法神和各种灵兽面具,神舞用简单的故事情节,形象地反映了藏传佛教密宗神舞的灭杀魔鬼的基本内容。每年适逢这两个法会时,成千上万的远近僧俗群众都要赶到萨迦寺朝拜观瞻,祈祷神舞能给人间带来幸福和吉祥。 </P>
<><BR><STRONG>白居寺</STRONG> <BR>  <BR>   白居寺位于江孜县城东北隅,拉萨南约230千米处,距日喀则东约100多公里,海拔3900米。藏称为“班廓德庆”,意为“吉祥轮乐寺”。 <BR>  白居寺有两大特色:特色之一是一寺容三派,和平共处,相安无事。它原来属于萨迦教派,后来噶当派和格鲁派的势力相继进入,各派一度互相排斥,分庭抗礼。最后,还是互谅互让。于是,白居寺便兼容萨迦、噶当、格鲁3个教派,因而寺内供奉及建筑风格也兼收并蓄、博采众长。特色之二是菩提塔,又名“十万佛塔”,它是白居寺的标志。白居寺就是因为这座佛塔才格外富有魅力。这可不是普通的佛塔!是由近百间佛堂依次重叠建起的塔,人称“塔中有塔”。塔内佛堂、佛龛以及壁画上的佛像总计有十万个,因而得名十万佛塔。它的正名菩提塔人们倒不大提起。<BR>  白居寺是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑,寺中有塔、塔中有寺,寺塔天然浑成,相得益彰。其建筑充分代表了十三世纪末至十五世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式,也是其中唯一一座寺塔都完整保存且具有纪念碑性质的大型建筑群。白居寺由大殿、吉祥多门塔、扎仓和围墙四大建筑单元组成。<BR>  白居寺修建之时具有很好的社会历史文化背景。十四、十五世纪,西藏地方的经济、文化、宗教、科技和艺术发展极盛。1408年宗喀巴举办拉萨祈悉大法会以后,藏传佛教寺院的兴建更是达到高潮。甘丹寺(1408)、哲蚌寺(1416)、白居寺(1418)、色拉寺(1419)、昌都强巴林寺(1444)、扎什伦布寺(1447)等重要寺庙相继兴建。<BR>  江孜法王饶丹贡桑帕文韬武略,政治开明,尤其注重宗教文化事业的发展。他于1403年迎请当时名声极盛的宗喀巴大师的弟子克珠杰前往江孜,任江孜佛教总管,并主持白居寺的修建。1418年,几经筹措的白居寺开工兴建,大殿及主要配殿等历时八年而成。后来,江孜法王与克珠杰不和,克珠杰离开江孜。但大规模的寺庙营建及佛经典籍编纂印制工作并未停止。1427年,“十万佛塔”开工兴建,历十年而成。<BR>  由于白居寺是在西藏各教派分庭抗礼,势均力敌的情况下建立的,因此它能聚萨迦.格鲁、噶当等各派和平共存于一寺,每个教派在此寺内都拥有五六个“扎仓”。展阶段,格鲁派还未能一统天下。所以白居寺从兴建之时就形成了格鲁、萨迦和夏鲁几派共存一寺的局面。这种格局以及因此而来的各派严谨治学的寺风此后一直保持,使白居寺在林林总总的藏传佛教寺院中独树一帜,声名远播。另外,寺存大量精美壁画及雕刻造像等,也是白居寺吸引大批游人的原因。据说这批壁画特别是坛城画,是后藏著名高僧布顿大师的手绘。 </P>
<><BR><STRONG>扎什伦布寺</STRONG> <BR>  <BR>   国家重点文物保护单位,位于日喀则城西的尼色日山南侧。是藏传佛教格鲁派在后藏地区最大的寺庙,是班禅额尔德尼的驻锡地,也是历代班禅举行宗教和政治活动的主要场所,与拉萨三大寺并称为西藏四大寺。始建于1447年,由宗喀巴的弟子一世达赖喇嘛根敦朱巴主持修建,寺内有世界上最高的强巴佛镀金铜像。“扎什伦布”藏语意为“吉祥须弥”。  </P>
<><BR><STRONG>樟木镇</STRONG> <BR>  <BR>   离开定日县城协格尔镇,沿中尼公路继续向西南行进,经过岗嘎镇(定日县城原址,俗称老定日),再走30多公里进入聂拉木县境内。途中可从另一个角度遥望珠峰。樟木气候温和,海拔低,鲜花四季盛开,风景优美,加之特殊的地理位置,发展旅游很有潜力。1965年中尼公路通车后,中尼两国经济往来日益频繁,过往的商旅和货物不断增加。这里已经成为许多外国旅游团队和登山探险队进出中国的主要通道。樟木口岸离中尼边界友谊桥13公里,从友谊桥过境,向南不到90公里,就可到达尼泊尔首都——加德满都。 <BR>在樟木镇有樟木宾馆,另外还有一些当地居民开办的具有民族特色的家庭旅馆,深受中外游客喜爱。<BR> </P>
<><STRONG>珠穆朗玛峰及其自然保护区</STRONG> <BR>  <BR>   珠穆朗玛峰是世界第一高峰,海拔8848米,珠峰脚下的绒布寺是世界上海拔最高的一座寺庙。1993年在珠峰地区建立了国家级自然保护区,位于西藏自治区与尼泊尔王国的交界处,面积338万公顷。区内划分为脱隆沟、绒辖、雪布岗、江村、贡当、珠峰、希夏邦马7个核心保护区;陈塘、聂拉木、吉隆、贡当等5个科学实验区。 <BR>保护区内有被子植物2101种,裸子植物20种,蕨类植物200多种,苔藓、地衣植物600多种,真菌130多种;野生动物中有兽类50多种,鸟类200多种,两栖和爬行类以及鱼类共20多种,其中,国家一级保护动物有长尾叶猴、西藏野驴、塔尔羊、金钱豹、雪豹、黑鹇等10多种。雪豹是珠穆朗玛自然保护区的标志动物。<BR>原始森林茂密,有喜马拉雅冷杉、落叶松、皱皮桦、刺柏灌丛、箭竹、高山栋、云杉、尼泊尔檀木、木兰、乔松、杜鹃等主要树种,还有很高观赏价值和药用价值的长蕊木兰、三七、胡黄莲等野生植物。</P>
<>海拔3800——4500米之间是高山草原,长着蒿草、缀蚤等植物。雪线以上5500至6000米地带,覆盖着终年不化的积雪。不化的冰雪逐年形成冰川,保护区内最大的冰川是绒布冰川。</P>
<><STRONG>江孜宗山抗英遗址</STRONG> <BR>  <BR>   江孜镇最引人注目的是镇西面突兀于年楚河河谷平原的宗山。陡峭的宗山上,雄踞着错落有致的古堡。1903年冬天,英国侵略军从亚东进犯江孜,遭到西藏军民的顽强抵抗。英军死伤惨重,被迫龟缩。1904年4月,英军再次攻打江孜,他们凭着先进的武器,强行推进,滥杀无辜,西藏军民在宗山上用土制枪炮顽强抵抗两个多月,终因清政府的腐败无能、武器落后及火药库意外爆炸,弹尽粮绝,全部壮烈殉国。 <BR>江孜宗山城堡被列为国家重点文物保护单位。</P>
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<><FONT color=#ff0000><STRONG>山南</STRONG></FONT></P>
<><STRONG>藏王墓</STRONG> <BR>  <BR>   藏王墓系公元七一九世纪各代吐蕃赞普的陵墓群,位于山南琼结县宗山的西南方,现属琼结县琼果区,前临雅砻河,背靠丕惹山(意为增长之山)。是西藏保存下来的规模最大的王陵。整个陵墓群面积约一万平方米,各墓封土高大,高出地表约10米左右,远望犹似一座座起伏的小山。墓顶呈平顶形,跟内地馒头形封土显然不同,封土经夯实,夯层清楚,每层厚度约20-40厘米。靠近河边有一座大墓,据说是松赞干布之墓。墓上有座小庙,里面有松赞干布和文成公主的塑像,是守墓人的居所。墓中的神殿里供有松赞干布、释迦牟尼和观世音的塑像,还有大量的金银、珍珠、玛瑙等随葬品。墓左面埋有他出征时穿的金盔甲一副,脚部埋有珍珠2.5克(克,是藏族重量的单位,约28斤)。墓右面埋有用纯金作的骑士和战马,作为松赞干布死后的侍从。 <BR>  藏王墓内现遗存石狮一对,石碑两方。其中于1984年挖掘出土的赤松德赞碑,高7.18米,碑面有云龙、四蛇、飞天、日月等浮雕图案,并刻有59行歌颂赤松德赞的古藏文;镇墓石狮一对,一狮除左眼折断外,还较完整。石狮通高(带座)1.55米,座长1.2米,宽0.76米,刻工简练,形象生动。 </P>
<><BR><STRONG>雍布拉康</STRONG> <BR>  <BR>   从泽当镇出发往南行,大概离扎西次日山还有两、三里路时,公路在一山脚处转一个弯,你眼前将会忽然呈现出一片广阔的平原,平原上一座孤独的城堡耸立在山巅,这就是“西藏的第一座宫殿”——雍布拉康。 <BR>  其实雍布拉康所在的扎西次日山并不是很高大,“雍布”在藏语中是母鹿,就是指扎西次日山形像一只静卧的母鹿,“拉”是后腿,“康”是宫殿,合在一起,雍布拉康就是“母鹿后腿上的宫殿”的意思。“母鹿”这样的词给人都是温柔、安详的意思,再在后腿上建一宫殿,所以估摸着那宫殿也不会高大、险峻到哪儿去。但雍布拉康给人的第一眼印象却往往是很高大、险峻和气势不凡,这可能是由于四周都是旷野和田垄,加上来时一路在河谷山脉之间穿行眼光逼仄,猛然间见平原上一宫殿拔起于山巅的原因吧。</P>
<>  雍布拉康据传说建于公元前二世纪,那个晕头晕脑就做了吐蕃第一代藏王的聂赤赞普,除了成为“脖子作宝座的英王”外,还得到了这座特意为他而建的三层“红柳香莎宫”。这故事其实听着挺耳熟,俗点儿说就跟听到谁谁忽然间中大奖,一下子就奔有房有车的“高级阶段”的故事似的,现在宫殿二层墙壁的壁画上还绘有这段传奇故事,让我一类的后人为之景仰不已。由此,这座宫殿也成为历代吐蕃赞普的王宫,直到第三十三代赞普松赞干布统一高原,将王都迁往拉萨。不过,即使英明神武如松赞干布,也不敢忘了雅砻这块吐蕃的根本之地,不时还回来居住,据说文成公主远嫁到西藏后的第一个夏天就是在雍布拉康度过的。雍布拉康还有一神奇之处,自第一代聂赤赞普以来,历代赞普皆以苯教为护国教,直到第二十八代赞普拉妥妥日年赞时期。传说有一日天降“神物”于雍布拉康的顶上,内有经书、法器和咒语若干,可是当时谁也不识这些东西的奇妙,只知是些好东西,于是将之供奉起来,还取了一名叫“宁波桑哇”,意思是秘室。直到后来许多年以后,才有后人识出密室中的《诸佛菩萨名称经》等珍贵经卷,方悟出其实佛教在松赞干布时期以前早就进入了西藏了,只是因当时地上的苯教势力太盛,才只好先“空投”,再“埋伏”,以待后日。该宫殿随之成为佛教圣地,也由此变成了一佛殿,成为许多高僧大德修行之地,也成为许多“伏藏”的发现和埋藏之地。</P>
<>  在雍布拉康山脚下,离旅行车停车的停车场大概三百多米远的一个山坡上,有一终年不断的泉水,名为“噶尔泉”,传说是松赞干布的重臣噶尔东赞首先发掘出来的。这眼泉水常年长流不竭,许多到雍布拉康朝圣的藏族老乡下山后都会在这眼泉水边洗漱一番,或是喝上几口,据说该泉的泉水可治百病,你也不妨试试看。<BR> </P>
<><STRONG>羊卓雍错</STRONG> <BR>  <BR>   羊卓雍错,也称羊卓雍湖(当地人通常简称为“羊湖”),因为藏语“错”就是“湖”的意思。从地理上划分属于山南地区的浪卡子县,但是很多游客都选择去日喀则地区旅游时取道这里。 <BR>  从拉萨去日喀则有两条道路,其中南路是原来去日喀则的老路,从这里可以路过羊卓雍湖和江孜县。从拉萨出发,过曲水大桥,往左转是去贡嘎机场,往右走就是去羊卓雍湖的道路,路的右边可以看到羊湖电站。羊湖与雅鲁藏布江相隔一山,最近处仅宽6千米,但两者的水位高差竟达800余米,水力资源非常丰富。世界上海拔最高的抽水蓄能电站—羊湖电站就坐落于此。羊湖电站现已投入运营,是藏南地区重要的能源供给中心。这条路一直要在盘山公路上往上爬,完全是土路,虽然颠簸,倒也不是很难走。驱车30千米后,在到达羊卓雍湖之前需要翻越5030米的甘巴拉山口,一过山口就可以见到羊卓雍湖和远处峻峭的宁金抗沙峰。</P>
<>  羊卓雍错,藏语意为“天鹅池”,是西藏三大圣湖之一,湖面海拔4441米,东西长130千米,南北宽70千米,湖岸线总长250千米,总面积638平方千米,湖水均深20~40米,是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖。羊湖汊口较多,像珊瑚枝一样,因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。湖内分布有10余个小岛,大的可容五六户居住,小的则仅有百余平方米。羊湖属低浓度咸水湖,每年11月中旬开始封冻,冰厚可达0.5米。湖中盛产细鳞鱼、西藏裂尻鱼、高原裸鲤等,储量估计达2~3亿公斤,如今这里养殖业已形成较大规模,所产的鱼不仅供应拉萨市场还远往内地销售。这里还是藏南最大的水鸟栖息地,每逢冬季群鸟南徙至此,在湖岸及湖心岛一带,天鹅、水鸽、黄鸭、鱼鹰以及斑头雁都非常地多。从山口下到羊卓湖畔需要大约30分钟,然后可以一直沿着湖边的公路欣赏羊卓雍湖的景色。直到再开过60千米后接近浪卡子县的时候,这面美丽的镜子才会逐渐消失在你的视线之中。走这条路线,在过了浪卡子县城之后大约40千米时可以见到近在咫尺的宁金抗沙峰。</P>
<>  把雅鲁藏布江和羊卓雍湖隔开的是一条延绵约360多千米的山脉,藏族人民把它叫做拉轨岗日山。宁金抗沙峰就是拉轨岗日山的主峰,它悠然凌驾于圣湖之上,因此藏族人民把它叫做“宁金抗沙”,意思即是“夜叉神住在高贵的雪山上”,其海拔7206米,位于东经90.1度,北纬28.9度,地处江孜县和浪卡子县的交界处。周围耸立着10余座6000米以上的山峰,是西藏中部四大雪山之一。</P>
<>  宁金抗沙峰山体雄伟,危岩嵯峨,顶部尖锥突兀,坡岭沟壑间的终年积雪发育了条条冰川,时常有冰雪崩塌。每年只有4月~5月或9月~10月的春秋季节,才是进行登山活动的最好时机。1986年4月28日,中国西藏登山队的桑珠、边巴、加布等12人从该峰的南坡沿西南山脊路线首次登上它的顶峰。</P>
<>  宁金抗沙峰南麓的卡若拉冰川末端一直延伸到公路边不足300米的地方,因此在这里几乎没有哪位旅游者能抵抗得住如此靠近的瑰奇的冰山景观的诱惑。很多旅行者会在这里停车与附近的牦牛合影“留念”。</P>
<P>  羊卓雍湖西侧还矗立着不少著名的高峰,如姜桑拉姆峰和解岗速松峰等,都是旅游、攀登及探险的好去处。2001年国庆节左右,西藏登山节在姜桑拉姆峰举行,这里是不亚于玉珠峰的初级的雪山攀登训练基地。</P>
<P>  在羊卓雍湖偏西的南岸,浪卡子县城往北约10千米处,有著名的桑丁寺。桑丁寺有长达300多年的历史,其活佛转世传承制度已延续了十二世,属噶玛噶举派香巴噶举支派(即“白教”)值得一提的是,它是西藏唯一由女活佛主持的寺庙,寺庙里除了主持以外都是男僧侣.<BR> </P>
<P><STRONG>青朴修行地</STRONG> <BR>  <BR>   藏传佛教最著名的隐修地。位于雅鲁藏布江北岸,桑耶寺东北方向约十四公里处的山谷中,海拔4300米。在藏语中,“青”指这里的青氏家族,“朴”是山沟上部之意。 <BR>  青朴三面环山,山谷正南面敞开处正对着雅鲁藏布江的宽广河谷,观景非常有气势。由于深居大山深处,且溪流潺潺植被茂密,青朴修行地冬无严寒夏无酷暑,常年气候温和,是一处风景气候皆佳的地方,这大概也是历代以来众多高僧大德和凡夫俗子都将这里当成修身悟法圣地的原因了。寂护、莲花生等高僧大德先后在这里修行,留有众多圣迹。</P>
<P>  在藏传佛教前弘期结束时,有许多经卷都被埋在这里,后弘期早期不少掘藏师在此掘藏。所以,青朴与桑耶寺共负盛名,藏族人认为到了桑耶寺而不去青朴,就等于未到桑耶。相传,青扑修行地的大山里曾有108座修行山洞、108座天葬台和108处神泉。 </P>
<P>  现在的青朴仍有不少远道而来的苦修者在此潜心修行,其规模相当于一个小村。因为有不顾清苦、艰辛的修行者在此聚居,很多藏族人乃至游客都将这里视为圣地。<BR> </P>
<P><STRONG>桑耶寺</STRONG> <BR>  <BR>   桑耶寺素有“西藏第一座寺庙”的美称,位于山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓,建造于大约公元8世纪中叶的吐蕃王朝第五代赞普赤松德赞时期。 <BR>  桑耶寺有许多名字,古称“乌登勃来”,藏文寺名为“吉祥永固天成桑耶大伽蓝”,或者“邬策钦莫寺”,还有“无边寺”、“存想寺”、“三样寺”等名称,但一般总称为“桑耶寺”。这个名字的由来还有一段故事。据说,为了满足一下国王急于见到寺庙建好后景象的迫切之心,莲花生大师再展神功,在自己的手心变幻出了寺院的幻影,这让没见过“高科技”的国王赤松德赞惊呼一声:“桑耶!”(“出乎意料”的意思),于是该寺也就因国王一声惊语而有了自己的正式大号—桑耶寺。不过,比起前面那些繁琐的名字来,藏王的这声惊呼倒还容易上口一些。它是藏传佛教历史上第一座“佛、法、僧”三宝俱全的寺庙,很多旅行书上都会提到这一点。</P>
<P>  第五代赞普赤松德赞为唐朝金城公主之子,据说其出生后还曾围绕着他上演了一出藏族版本的《狸猫换太子》的故事,可正所谓少时蹉跎日后却必成大器——赤松德赞后业在藏族历史上被称为“师君三尊”之一。公元754年赤松德赞执政以后为巩固政权的需要,设计除掉了崇苯的大臣,大力在雪域高原弘扬佛法抑制苯教。为此,他曾经先后两次延请“外国专家”——从印度迎请了高僧寂护,从乌杖那国请来了密宗大师莲花生入藏传经,使佛教由此开始在雪域高原扎下了根来。</P>
<P>  赤松德赞后又授命寂护建造西藏历史上第一座寺庙桑耶寺,但建寺过程中却屡建屡垮,原因据说是此地妖气很盛,鬼魔横行。想来寂护大师大概属于书卷气较重空有满腹经纶那类“文化人”,对于这些邪魔外道就好像是“秀才遇上了兵”,一点儿招也没有。看着寺庙老是建不起来,英明的赤松德赞国王那个急啊,慌忙就把精通密宗咒术擅长降魔伏妖的莲花生请来帮忙,估计是病急乱投医,国王就当大师是一柔道黑带高手使了。不过大师也端是厉害,和邪魔外道们飞沙走石一顿开打,其间自然免不了在四处空中来水里去的(要不然现在桑耶山和山南一带怎么会留下那么多“战斗遗址”),街边混混们玩真的那儿玩得过武林正派,何况还是一“外援”,最后终于邪不压正,妖魔们们被一顿暴扁打的是鼻青脸肿落花流水,最后有的是流落异乡,逃到了偏僻的藏东崇山峻岭中;有的是“阵前起义”,被大师招安改编成“政府军”——成了佛教的护法神,这倒是不放屠刀(也)立地成了佛,比如著名的法力殊胜、暴烈的白哈尔神王以前就是苯教的神祗。</P>
<P>  见大师多才多艺,于是英明的国王就请莲花生大师来主持桑耶寺的建设,规模仍保持寂护大师的原设计,地址则由莲花生大师亲自勘测,赞普赤松德赞亲自主持了奠基。寂护大师也没闲着,就任桑耶寺建成后的第一任堪布。</P>
<P>  当然赤松德赞除了惊呼出一个寺名以外还开始认真地为寺庙做了许多工作。剃度七名贵族子弟出家为僧应该算一件。这七人因而成为西藏第一批真正的住寺僧人,史称“桑耶七觉士”。不敢说这七名年轻的子弟都是心甘情愿地出的家,其中多半也有慑于王权威仪半推半就的,但数年后他们都被委任为讲经的规范师,并因此而被后人奉为西藏藏传佛教的先驱者,声名显赫于佛教界和西藏的历史,这倒大概是他们当初怎么也没想到的吧。</P>
<P>  桑耶寺的建筑规模宏大,布局奇特,初入寺中,也许会被鳞次栉比殿塔林立的奇怪布局所迷惑,但你如果了解了这些单独建筑所蕴涵的意义和在整个寺庙布局中所起的作用以后,你一定会为这座在建筑史上无与伦比的辉煌建筑群所倾倒、所折服。桑耶寺的建筑,据说是仿照古印度婆罗王朝在摩揭陀所建的欧丹达菩黎寺为蓝本而建的,全寺的建筑完全按照佛经中的大千世界布局:中央为世界中心须弥山,由一座藏、汉、天竺三种风格的三层“邬孜大殿”代表;大殿南北又建太阳、月亮两殿,象征宇宙中的日、月双轮;邬孜大殿四个角上分别建有红、白、绿、黑四座佛塔,代表四大天王;大殿四周还均匀分布着4大殿和8小殿,表示四方咸海中的四大部洲和八小洲;寺庙建筑群的外围是一道圆形的围墙所环绕,象征着世界外围的铁围山。整个寺庙的建筑布局又和密宗的曼荼罗(坛城)有几分相似。</P>
<P>  如果你还为纷繁复杂的建筑所困的话,那么欣赏整个寺庙精妙布局的最好的地方就在邬孜大殿的顶层。在顶层居高四望,东南西北四个方向的分别是江白林、阿雅巴律林、强巴林、桑结林四大部洲,周围可见八小洲、日月殿和白黑绿红四塔星罗拱卫,精湛的构思巧妙的布局,将会让你叹为观止。唯一美中不足的是,在大殿正门右前方,寺院自己新修了一座旅馆,大小与四大部洲殿相仿,在整个建筑布局中和整体风格不太协调,显得很突兀。不过这倒是方便了你我这样的旅行者。另外,在这个代表大千世界的小宇宙般的建筑群中,能有一座“属于”旅行者的建筑在我看来倒颇有点象征意义,它大概象征着旅行者和修行者最终的殊途同归吧。</P>
<P>  邬孜大殿是桑耶寺的主殿,位于全寺的中心地带。大殿坐西向东,高为三层,底为藏式风格,中层为汉式,顶层为印度样式,因此“三样寺”的名称就是由此而来的。大殿和甬道回廊里均绘满了各种题材的壁画。除了一些你在其他寺庙里也能看到的传统的宗教绘画外,在桑耶寺邬孜大殿内围墙中层廊道上有著名的“西藏史”壁画,画中记载了从远古传说的罗刹女与神猴结合繁衍藏族开始,一直到宗喀巴创立格鲁派,止于九世达赖业绩。壁画长92米,洋洋洒洒,恢弘壮丽,被誉为西藏的“绘画史记”。此外在邬孜大殿一层和二层有“桑耶寺史记”,二层的南侧有“莲花生传记”等精美的壁画。在大殿门口左侧,有一块古老的石碑,上面记录了赤松德赞于公元779年发布的正式以佛教为吐蕃国教的教令。大门正廊上还挂着一口历经千年的唐式古钟,这是西藏历史上铸造的第一口铜钟。据说是为纪念赤松德赞第三妃没卢氏(又有一说叫“菩提氏”),她带领三十名贵族妇女削发出家,成为西藏历史上的第一批尼姑。<BR> </P>
<P><STRONG>康格多山</STRONG> <BR>  <BR>   海拔7060米,位于错那县境内。山上终年积雪,地势北高南低,主峰周围分布着几十座6000米以上的高峰,峡谷中有无数大大小小的冰川。山的沟坡处是茂密的林海,经常能见到野驴和黄羊等几十种野生动物。 </P>
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 楼主| 发表于 2006-7-5 11:57:24 | 显示全部楼层
<><STRONG><FONT color=#ff0000>那曲</FONT></STRONG></P>
<><STRONG>卓玛峡谷</STRONG> <BR>  <BR>   某考察工作组近日在藏北雪域高原的那曲县境内意外地发现了一处美如人间仙境的绿色走廊--卓玛峡谷风景区。 <BR>  在离拉萨230公里的那曲县古格乡境内距109国道11公里处,某考察工作组意外地发现了一处峡谷地带,这里虽然海拔约4700米,却林木苍绿、花香袭人,湖光山色、生机盎然。因为她美若天仙,所以大家叫她"卓玛峡谷风景区"。卓玛峡谷风景区呈南北走向,全长约15公里,一侧是雪山巍峨、银装素裹,宛若仙女披上了洁白的哈达;一侧是灌木葱郁、百卉溢香、生机勃勃。终年不化的雪山之冰融化成了一条清澈的谷间山溪。"一山有四季,十里不同天",夏日的卓玛峡谷景色迷人,壮美异常,峡谷前宽阔的草原就像一幅巨大的绿色地毯,迎接着远方的客人。驱车前行在这条绿色的走廊里,仿佛走进了世外桃源,一尘不染的清新空气让你顿感心旷神怡。在雪峰之顶有上百只雄鹰展翅翱翔,东侧的山坡上野羊成群,野羊觅食嬉戏。喜玛拉雅旱獭、野兔、高原鼠活泼地伴你前行,羊群像朵朵白云,游荡在辽阔的草原。走进峡谷的深处,"高原出平湖"的壮景就会出现在你的眼前,蓝天、碧水、雪山绘集了一幅奇特的雪域风光。在这里还可以领略到现代冰川侵蚀的特殊地貌,怪石磷峋、洞穴遍布、鬼斧神工、神奇迷人并留下了许多动人的传说。噶举教派的僧尼们来此建寺修炼,痴想以藏秘之功得道成仙,引来无数佛教徒前来朝拜,神山神水由此闻名遐迩,两座具有800多年历史的古老寺庙又使这里增添了一道亮丽的人文风光。</P>
<>  这里远离人间烟火,远离尘世侵扰,是具自然风光与民族风情的一片净土,是具科学研究与旅游探险的一方天地。夏日的卓玛峡谷风景区是人间不可多得的避暑胜地。随着青藏铁路的建成,那曲县将与有关部门联合开发这一人文、自然景点。卓玛峡谷风光不日将揭开她那神秘的面纱,笑迎四方宾客。 </P>
<><STRONG>念青唐古拉山</STRONG> <BR>  <BR>   在拉萨以北100公里处,屹立着举世闻名的念青唐拉大雪山,北沿是纳木错,山顶最高处海拔7117米,终年白雪皑皑,云雾缭绕,雷电交加,神秘莫测,如同头缠锦锻,身披铠甲的英武之神,高高地矗立在雪山,草原和重重峡谷之上。 <BR>  在西藏古老的神话里,在苯教或藏传佛教的万神殿中,在当地牧羊人和狩猎者的民歌和传说里,念青唐古拉山和纳木错不仅是西藏最引人注目的神山圣湖,而且是生死相依的情人和夫妇,念青唐古拉山因纳木湖的衬托而显得更加英俊挺拔,纳木错湖因为念青唐古拉山的倒映而愈加绮丽动人,吸引着成千上万的信徒、香客、旅游者前来观瞻朝拜,成为世界屋脊上最大的宗教圣地和旅游景观。 </P>
<>  今天我们见到的念青唐古拉山是一座银装素裹的雄峰,当地民间传说,里面有一座神秘的水晶宫,宫门上镶有各种宝石,光芒四射,宫底是甘露之海,中部缭绕着虹光彩雾,宫顶白云悠悠,宝石般的雨露时停时落,多姿多彩的鲜花盛开在它的四周。高高低低的雪峰,像水晶之塔烘托和环绕着这座神圣峰峦,在日月莲花垫般的峻岭上,立着一尊天鹅般的神马,各种宝石镶嵌在华贵的马鞍上边,具有金刚焰饰的大神,肤色白哲、面带微笑、三只眼睛闪闪发光,雪白的长绸缠着他的顶髻。右手高举装饰着五股金刚杵藤鞭,左手拿着水晶念珠,身披白、红、蓝三色缎面披风,以各种宝贝作装饰,显得年轻英俊而且威严。</P>
<><STRONG>麦莫溶洞</STRONG> <BR>  <BR>   在那曲东部各县的群山峻岭中,分布着许多奇特的天然溶洞,最神奇的是巴青县的麦莫溶洞,人称其为仙女秘室。洞内有天然形成的石梯,洞口左右各立一人高的石柱,如两位守门的卫士,洞口不远处有石头垒起的祭台,洞口的上方有一个天然的白色藏文阿字。洞口还有一天然石狮,进洞后有许多小岩洞,洞内挂满下垂的冰柱,“滴哒、滴哒”的水珠滴声在洞中格外清脆悦耳,各种冰块千姿百态,犹如万物再生。三座人形岩石,人称阎罗法王和其黑白两助手,还有许多天然佛像。再向前行,内套红色、青色两大溶洞,皆深不可测,再强的手电筒亮光,在洞中都形如萤火,连脚下都看不清楚。民间传说一条洞长100多公里,另一条长达200多公里,具有极高的科学考察和探险价值。 </P>
<><STRONG>象雄王国遗址</STRONG> <BR>  <BR>   那曲文部地区据说有一古代象雄遗址,建于山腰,石头建筑,规模宏大。遗址距今约1600多年。象雄王国曾经在青藏高原显赫一时,苯教就形成于此时。公元8世纪象雄被吐蕃王朝所灭。如今与著名的达果雪山、当惹雍错并存的象雄遗址存有无数断壁残垣,供人凭吊和观光。 <BR>古老的象雄产生过极高的文明,它不仅形成了自己独特的象雄文,而且还是西藏传统土著宗教"苯教"的发源地,对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。然而其神秘的消亡留下了许多千古之迷。难怪今天有许多人煞费苦心仍找不到有关象雄文化遗址的蛛丝马迹,这也许正如一位作家所说"象雄是游牧民族。它不属于土地的文明"。 </P>
<>  象雄的都城据苯教传说是在被称为琼隆银城的地方,琼隆在今阿里扎达境内。扎达土林中确实有不少早期的人类洞窟遗址和岩画。在那曲尼玛县文部乡办事处不远的穷宗有大片遗址,也被称为象雄都城之所在。穷宗附近的当惹雍错是苯教徒最看重的神湖,湖边今存一建于悬崖山洞中的寺庙——玉本寺,相传为苯教最古老的寺庙,香火尤盛。</P>
<>  象雄信奉苯教。史载苯教的缔造者辛绕是象雄第一代王。穷宗地方达果山脉中段以西处,规模可观的遗址群背依达果雪山,西临当惹雍错,地势雄奇,富有王国都城之气势。遗址总占地面积1平方公里,似一扼险而踞的大石堡山寨。由于临近大湖,遗址附近草场小气候特征明显,降水量多,牧草丰美,盛产优质的克什米尔小山羊,在这里时可发现藏北牧人的围帐。</P>
<>  穷宗距文部村约20公里,可由尼玛驱车到达。上述两地是否象雄之都尚需考证,但它们有一共同点,那就是都曾处于象雄强势范围之内。</P>
<P><STRONG>那木错</STRONG> <BR>  <BR>   纳木错是西藏三大神湖之一,也是藏传佛教的著名圣地,意为天湖。相传这里是密宗本尊胜乐金刚的道场,信徒们尊其为四大威猛湖之一。天湖纳木错的纯净、安详是高原的象征,她的美丽是每一个旅行者都不应该错过的。 <BR>  纳木错是天湖女神,相传,纳木错的水源是天宫御厨里的琼浆玉液,是天宫神女的一面绝妙的宝镜。另说,有位勤劳美丽的牧女一夜在梦里得到神的旨意,便来到纳木错边,看见从湖边升起一漂亮女子并对她说:4月15日到普苏隆来领孩子。后来,果然灵验了。</P>
<P>  纳木错位于拉萨市当雄县和那曲地区的班戈县之间。它的北侧依偎着连绵的高原丘陵,东南部是海拔7111米,终年积雪的念青唐古拉山的主峰,一望无际的广阔草原在湖水的四周展开。</P>
<P>  纳木错是第三纪末和第四纪初,喜马拉雅山运动凹陷而形成的巨湖,后因西藏高原气候渐趋干燥,纳木错面积大为缩减。现存的古湖岩线有三道,最高一道距现在的湖面约80余米,可见当时的纳木错有多大。</P>
<P>  纳木错湖面海拔4718米,从湖东岸到西岸全长70多千米,由南岸到北岸宽30多千米,总面积为1900多平方千米,是世界上海拔最高的咸水湖,也是我国的第二大咸水湖,湖水最深处超过33米。纳木错湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化后补给,沿湖有不少大小溪流注入,湖水清澈透明,湖面呈深蓝色,水天相融,浑然一体。每个到过这里的人整个灵魂都仿佛被纯净的湖水洗涤。</P>
<P>  湖中有5个岛屿,其中最大的良多岛面积1.2平方千米。佛教徒们传说它们是五方佛的化身。凡去神湖朝佛敬香者,莫不虔诚顶礼膜拜。此外还有5个半岛从不同的方位凸入水域,最大的是扎西半岛。这里也是通常旅行者最喜欢的景点。岛上分布着许多奇形怪状的岩洞,纷杂林立着无数石柱和奇异的石峰,怪石嶙峋,奇异多彩。顺时针环岛一周,大概要两个小时左右。如果顺时针转岛,则在快回到旅馆的地方还可见到100多米长的玛尼墙。</P>
<P>  湖滨平原牧草良好,是天然牧场。每当夏初,成群的野鸭飞来栖息繁殖。湖泊周围常有熊、野牦牛、野驴、岩羊等野生动物栖居,湖中盛产高原的无鳞鱼和细鳞鱼,湖区还产虫草、雪莲、贝母等名贵药材。</P>
<P>  12世纪末,藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘、巴扎西贝等高僧曾到湖上修习密宗要法。信徒传说,每到羊年,诸佛、菩萨、护法神会集在纳木湖设坛,大兴法会,此时如人前往朝拜转湖念经一次,其福无量,胜过平时朝礼转湖念经10万次。因此每到羊年,僧俗信徒都会不惜长途跋涉,前往转湖。每到藏历羊年的四月十五日,这一活动达到高潮。 </P>
<P>提示:</P>
<P>  最好在拉萨已经适应了3-5天,否则不要去纳木错。很多游客对迅速提高的1100米海拔没有足够的重视,在湖边过上一夜基本都会有高原反应。</P>
<P>  纳木错在拉萨往北190千米处。坐车的第一站是距拉萨162千米的当雄县,然后到湖区还要40千米,而且要经过海拔5150米的纳根山口。即便是在最温暖的季节,纳根山口风也很大,且温度很低。上山的道路不算很好走,过了山口之后的一段路也比较麻烦,在雨季会形成沼泽。</P>
<P>  如果你不要求,有些旅行团的司机只会把车开到纳根山附近的湖边。游纳木错一定要到达扎西半岛,绝对不要以为只要到纳根山下的湖边就了事。</P>
<P>  如果天气不好,譬如下雨或者下雪的时候,建议你不要去纳木错,纳根山口可能会有大雪,且纳木错湖边的路也特别容易陷车。</P>
<P>  还有些旅行者希望步行到纳木错。由于高海拔,会非常的辛苦,而且要带上足够的补给和帐篷、睡袋等装备。纳木错是个咸水湖,但水不是特别咸,烧或或过滤后还可以喝。</P>
<P>  虽然可以很早从拉萨出发,匆匆看一眼纳木错然后就立即回拉萨,但是大多数的旅行者都会选择在湖边过一夜,通常都会住在扎西半岛上。上面有扎西寺和一些简陋的旅馆和饭馆。纳木错夜间十分冷,要注意保暖。扎西半岛不通电,几间房屋可供住宿,但没有自来水,晚上刚刚天黑的时候可能会发一会儿电。所有的房间加在一起顶多能住四十几个人,如果刚好游客较多,恐怕会有麻烦。如果租不到房,就只好在露天搭帐篷了,所以旅行旺季最好赶早到达扎西半岛,并尽早租好房间。自己携带装备野营也是一个较不错的解决办法。</P>
<P>  扎西半岛下面就是纳木错优美的弧形湖岸线,早晚的时候异常美丽。</P>
<P><STRONG>当惹雍错</STRONG> <BR>  <BR>   从尼玛县先向西南,大约8千米后转入向左的岔口,再向南约80千米,翻过一个5000多米的山口,便可以进入当惹雍错湖盆。 <BR>  当惹雍错位于一个深陷的湖盆底部,它与当惹雍错相毗邻。实际上当穷错与当惹雍错是在同一个湖盆之内,湖水未枯以前本是同一湖泊。这正是当穷错名字的来历,藏语里当穷错即小的当惹雍错之意。据说此湖在一天之中能变换三种颜色。湖东岸是连绵不断、屏风般矗立的褚红色山壁,它们清晰地记录了当惹雍错湖水一次次下降的历史。被湖水冲刷而成的阶梯从湖畔山顶一圈又一圈地一直环绕到湖滨。</P>
<P>  从当穷错继续前行5千米左右就可以看到藏北最著名的神湖:当惹雍错。</P>
<P>  当惹雍错为南北走向,形如鞋底的大湖泊,三面环山。唯南岸达尔果山东侧有一缺口。达尔果山一列七峰,山体黝黑,顶覆白雪,形状酷似7座整齐排列的金字塔。它和当惹雍错一起被苯教徒奉为神的圣地。湖边的玉本寺是一座建于悬崖山洞的寺庙,据说为苯教最古老的寺庙。</P>
<P>  当惹雍错湖滨有一近百余户人家的小村落-文部乡。村里人多数半农半牧,在湖滨开了一些田地,种植青稞、土豆、油菜和小白菜等。在海拔4500余米的地方,居然还能种植这些作物,着实令人惊奇。这要归功于当地的湖区气候。</P>
<P><STRONG>桑丹康桑雪山</STRONG> <BR>  <BR>   在藏北高原众多山峰中,桑丹康桑雪山较为著名,它是西藏二十五座最高的山峰之一,在宗教上被相应尊为二十五位仙境居士之一,依附于此山的神叫“夜叉岗布桑布”,是法力无边的佛法保护神,周围的众多峰峦和湖泊都是她的侍从。从南面看,桑丹康桑雪山形似宝座上的国王;从西面看,犹如银狮跃空;从东面看,俨若晶塔;从北面看,形同银色帏帐。随着季节的变换,山峰也呈现不同的色彩:夏日呈乳色,冬季呈银色,春天秋天白而亮。山脚下的跋绒谷中的跋绒寺,是藏传佛教噶举四大派之一的跋绒噶举主寺,每年都有不少信徒前来朝拜进香。青藏公路从此山前面通过,因而人们不难睹其尊容。 </P>
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 楼主| 发表于 2006-7-5 12:04:37 | 显示全部楼层
<><FONT color=#ff0000><STRONG>阿里</STRONG></FONT></P>
<><STRONG>扎达土林</STRONG> <BR>  <BR>   从狮泉河沿日阿公路往南,行255公里进入象泉河谷,便抵阿里扎达县。扎达县有著名的土林地貌风光区。土林是远古受造山运动影响,湖底沉积的地层长期受流水切割,并逐渐风化剥蚀,从而形成的特殊地貌。土林里的“树木” 高低错落达数十米,千姿百态,别有情趣。汽车行进其间,就像是绕着众多巨人的脚掌打圈。 <BR>  然而,在距今约1100年前,同样的余晖中,伫立着的却是强盛一时的古格王国的宫殿和寺院。从现存的残颓遗址可以想象得到当时场面的巨大,远非眼前这般光景可比。</P>
<>提示:</P>
<>  到扎达一般从狮泉河出发,行车约12小时。如果从神山北上,又或离开扎达后继续南行,可考虑在距离狮泉河136公里的那木加(或叫那不如)下车,再前往扎达。然而往扎达的便车并不多,可能要在这里的旅店住宿,那里的旅店只不过是由一群臧民在荒滩上搭建的几间土屋组成。<BR> <BR><STRONG>古格王朝遗址</STRONG> <BR>  <BR>   神秘的古格王朝300年前一夜之间在历史上消失,留给我们的只有那记录了古格灿烂辉煌的文化艺术成就的遗址。 <BR>  就在15年前,古格对于许多人来说还是一个陌生的名词。但自从1985年西藏自治区文管会组织的考察队在此展开了一系列收获巨大的考古工作以后,这个消亡了350年的王国突然出现在人们的视野里,并吸引了越来越多的旅行者。</P>
<>  近十数年间古格遗址周围不断发掘出的雕刻、造像及壁画等揭开了古格王朝的神秘面纱。</P>
<>  古格雕塑多为金银佛教造像,其中成就最高的是被称为古格银眼的雕像。而遗存数量最多、最为完整的是它的壁画。古格壁画气势宏大,风格独特,全面地反映了当时社会生活的各个方面。所绘人物性格突出,用笔洗练,丰满动感的女性人物尤具代表性。由于所处地理位置及受多种外来文化的影响,古格的艺术风格带有明显的克什米尔及犍陀罗艺术特点。</P>
<>  古格盛产黄金白银,在托林寺、札不让、皮央东嘎都发现过一种用金银汁书写的经书,而且出土的数量极大。这种经书以文书写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上,一排用金汁、一排用银汁书写,奢华程度无以复加。</P>
<>  最早对这座古城遗址进行考察的是英国人麦克活斯·扬。1912年,他从印度沿象泉河溯水而上,来到这里进行考察。此后便有探险家、旅行者、摄影家和艺术家们源源不断地来探奇访幽。但真正的科学考察是从1985年西藏自治区文管会组织的考察队开始的。以他们实地测量,遗址总面积约为72万平方米,调查登记房屋遗迹445间,窑洞879孔,碉堡58座,暗道4条,各类佛塔28座,洞葬1处;发现武器库1座,石锅库1座,大小粮仓11座,供佛洞窑4座,壁葬1处,木棺土葬1处。</P>
<>  古格王国遗址是全国首批重点文物保护地之一。现在的遗址从山麓到山顶高300多米,到处都是和泥土颜色一样的建筑群和洞窑,几间寺庙除外,全部房舍已塌顶,只剩下一道道土墙。遗址的外围建有城墙,四角设有碉楼。整个遗址建在一小土山上,建筑分上、中、下三层,依次为王宫、寺庙和民居。红庙、白庙及轮回庙中的雕刻造像及壁画不乏精品。围绕古格都城周围的重要遗址还有东嘎、达巴、皮央、香孜等,都有大量文物遗存。</P>
<>历史</P>
<P>  古格王朝的前身可以上溯到象雄国,王朝的建立大概从9世纪开始,在统一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的,到17世纪结束,前后世袭了16个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权,其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续,而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点,并由此逐渐达到全盛。因此古格王朝在西藏历史上具有重要意义。</P>
<P>  吐蕃王朝末代赞普郎达玛时期,灭佛毁寺,不少避难僧人远遁阿里。阿里地处西部边境,深受大食、印度的影响,加上又是苯教的发源地,所以便成为各种思潮、各种力量汇集之地。公元843年朗达玛被一位僧人刺杀,内战纷起,4年后平民起义,吐蕃王朝崩溃。之后先后曾出现大小7个王国,西藏长期处于藩王割据局面。</P>
<P>  朗达玛的两个儿子奥松与云丹也为争夺王室相互斗争,奥松之子贝考赞为奴隶起义军所杀,贝考赞的儿子吉德尼玛衮见大势已去,回天无力,便带着三个大臣和100多人,投奔阿里,并娶了当地头人的女儿。后来吉德尼玛衮将阿里一分为三,分封给他的3个儿子,古格王国即第三子德祖衮的封地。</P>
<P>  17世纪中,古格王朝发生内乱,国王之弟请拉达克军队攻打王宫,王朝被推翻。古格覆亡后,并入拉达克(今克什米尔)一段时间,后被以达赖喇嘛为首的西藏地方政府重新收回。</P>
<P>  古格王国的统治中心在扎达象泉河(藏语为朗钦藏布)流域,北抵日土,最北界可达今克什米尔境内的斯诺乌山,南界印度,西邻拉达克(今印占克什米尔),最东面其势力范围一度达到冈底斯山麓。其都城札不让位于现扎达县城西18千米的象泉河南岸。札不让北面的香孜、香巴、东嘎、皮央遗址,西面的多香,南面的达巴、玛那、曲龙遗址等,都具有相当的规模。</P>
<P>  古格王朝的崇尚佛教,多次派人到克什米尔学经,翻译佛经108部,得佛教之益,王朝历经数百年不衰。1042年,印度高僧阿底峡到阿里地区弘法,使阿里成为佛教复兴之地,佛教史称之为“上路弘法”。</P>
<P>  古格在西藏的经济和文化发展史上占有重要的地位,当时古代印度的许多重要佛教教义,就是从这里传入西藏腹心地区的,这里又是古代西藏对外贸易的重要商埠之一。</P>
<P>参观路线</P>
<P>  从山脚的入口沿着小径走,首先要经过4间古殿,即红庙、白庙、度母殿和轮回庙。山顶有一座坛城殿,要参观古寺需由工作人员打开门锁。寺内保存有许多精美的壁画,一些壁画上的金漆依然闪亮发光、光彩夺目。几间寺里以白庙规模最大,叫“拉康嘎波”。一些小洞窑内放着盘子大小的泥印佛像“擦擦”,是喇嘛到此修建时做的。据说除泥土之外,还混合了很多圣物。</P>
<P>  白庙和红庙的面积差不多大,约为300平方米,庙内墙上绘满了各种不同题材的壁画。白庙内有一幅吐蕃历代赞普和古格国王世系的壁画,非常珍贵。红庙内最引人注目的是一幅1038年阿里王意希沃迎请古印度佛学大师阿底峡的壁画,画中一队舞女翩翩起舞,旁边有人击鼓吹号,形象生动,栩栩如生。这些壁画虽时隔数百年,色泽仍很鲜艳。</P>
<P>  山腰中有两条隧道连接,直通山顶。北面悬崖边上的通道,仍堆放着不少鹅卵石,残留着当年抗敌的痕迹。走过崖边通道,一再往北行,一个地面垫高,仅余四壁的院子,便是当年国王议事的宫殿。</P>
<P>  山顶的护法神殿壁画主体部分大多为密宗男女双修佛,画风泼辣,用彩强烈。壁画下方淋漓尽致地展现了地狱之苦,各式刑法惨不忍睹。边饰则是一长排数十位裸空行母、妩媚优雅,仪态万方,无一雷同。</P>
<P>  在遗址的顶端,有一个不显眼的小门,门口有小牌——“冬宫”。沿台阶可深入山内。山内的通道很陡,只容一人上下。下行几十米后山洞扩展开来,有大小几十间房屋,多数只有1.8米左右高。最外层透气、透光,类似阳台,比较开阔。这里就是当年古格王冬天避寒之地,不过如今里面已经空无一物了。</P>
<P>  折回山腰,三间寺庙的周围,有十多个洞窑,其中还藏着古代武器诸如盾牌、盔甲和大刀长剑之类。干燥的天气,令这些文物得以完整保存。</P>
<P>  从县城到古格路上的山上,出现一座一座土墙,这也属于古格的痕迹。</P>
<P>  古格遗址旁边就是看门人(可让看门人带路)的住所往山脚下步行约20分钟就到了干尸洞。干尸洞坐落于一岩壁之下,洞口离地2米左右,毫不起眼。洞内十分宽敞,深几十米,堆满无头干尸。据传洞的最尽头是喇嘛,紧挨着的是儿童,其次是妇女和男人。由于气候干燥,尸体没有完全腐败,散发着一种怪味。关于干尸洞的传说有许多种,最可信的一种说法是:当年古格兵败,拉达克人将宁死不屈的古格兵士斩去头颅,而尸骨则弃于洞中。</P>
<P>提示:</P>
<P>  古格遗址位于扎达以西20千米处,交通不便,位置偏僻。假如不是包车而来,尝试在县城南面的路口等待偶尔经过的军车也可。如果车是去扎不让村的,小村往西1千米就是古格遗址了。</P>
<P>  从扎达出来,顺着主要道路一直走,只有一个岔路口,有古格的路标指着,不会走错。走到一个村子,就是扎不让村。要穿村而过,出来大概在3、4百米的时候看到一处由碎石做的看似短墙式的河堤,从这里从左转(这里离古格只有几百米了,但是偏偏看不见古格,所以很容易走过)沿着河床走,很快就可以看见古格遗址。</P>
<P>古格的灭亡</P>
<P>  古格王国最神秘的地方在于,拥有如此成熟、灿烂文化的王国是如何在一夜之间突然、彻底消失的。在其后的几个世纪,人类几乎不知其存在,没有人类活动去破坏它的建筑和街道,修正它的文字和宗教,篡改它的壁画和艺术风格。它甚至保留着遭到毁灭的现场,唯一不能够了解的,就是这一切是如何发生的。</P>
<P>  在17世纪的时候,古格里面已经有了西方来的传教士,当时的古格王和古格的宗教领袖——其实是国王的弟弟矛盾比较深,为了巩固自己的势力,古格国王开始借助西方传教士的力量削弱佛教的影响。1633年,僧侣们发动叛乱,古格王的弟弟勾结了与古格同宗的拉达克王室利用拉达克的军队攻打古格都城,企图推翻古格王朝,于是一场残酷的攻坚战就在这里打响。</P>
<P>  而建在一座山上的古格王宫是西藏防守能力最强的建筑,整个王宫只有一条隧道可以通到山上,从这里绝对没有可能攻打上去,而另外的地方全都是悬崖。战斗持续了很长时间之后,拉达克开始驱赶古格的老百姓在古格的半山腰修建一座石头楼,他们的想法是等这座建筑的和山顶一样高的时候,他们就可以最终拿下古格了。</P>
<P>  现在我们在古格的半山腰可以看到这座石楼的遗址,很好找的,因为周围的建筑都是土的,只有这里是石头砌成的。并没有修完,大概有十几米高。</P>
<P>  没有修完的原因是因为在修的时候,上面的古格王出了变故。据说,由于拉达克人强迫古格的老百姓日以继夜的修石楼,老百姓在下面非常凄苦地唱歌,被国王听到了,国王非常难过,于是做出了决定。</P>
<P>  一说国王最后从悬崖上跳了下去,国王一死,古格自然也就城破了;另一种说法是为了挽救百姓古格投降了。</P>
<P>  从历史记载上来看,似乎后一种情况更可靠。杨公素在《中国反对外国侵略干涉西藏地方斗争史》及伍昆明《早期传教士进藏活动史》的记载是,古格的最后一个国王及全家被拉达克人拉回拉达克都城列城关进了监狱。</P>
<P>  不管国王最后的下场怎么样,古格老百姓的结局却都很惨,古格下面的无头藏尸洞就是证明。</P>
<P>  但是藏尸洞里的尸体远没有十万之多,而现在又找不到古格人的后裔,那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢?</P>
<P>  从记载和考察的结果上看,战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明。可事实上,硝烟散尽的古格王国却迅速恶化是主要的原因。的确,现在古格遗址一带沙漠化程度十分严重,当年能养活10万之众的绿洲,今天已所剩无几了。但是问题还是那10万人去哪里了,如果是迁徙走了话就一定会有后裔知道之后的历史。另外还有很多猜测,诸如天灾、瘟疫等,但都不足以使得繁荣富强的文明突然间完全彻底消失,而且没有留下任何有说服力的证据。</P>
<P>  今天的古格故地,只有十几户人家守着一座空荡荡的城市废墟,但是这些人也都并不是古格后裔。看样子古格的秘密短期内是难以解开了。<BR> <BR><STRONG>东嘎皮央</STRONG> <BR>  <BR>   这是在1992年才被发现的石窟壁画遗址,位于扎达以北40公里处,是中国迄今发现的规模最大的佛教古窟遗址。 <BR>  东嘎是扎达县的一个靠山临水,只有十几户人家的小村庄,在“古格王国”遗址西北约40千米。东嘎石窟散布在东嘎村北面断崖上,路上能看到山上密密麻麻的洞窟。现存洞穴接近200个,延绵2千米,俨如蜂巢。其中绘有精美壁画的几个窟洞,集中在东面一片呈“U”字形的山崖上。</P>
<P>  考古工作者所发掘的东嘎洞窟和皮央洞窟就在东嘎村和相邻的皮央村附近的土石山崖上,这是西藏迄今为止发现的最大一处佛教石窟遗址。集中在半山腰的3个洞窟中的东嘎壁画保存得较好。它的形成及其年代,目前在众多的西藏历史、宗教、文化档案中没有记载,是一个尚待解破的文化之谜。但有一点可以确定,洞窟壁画有近千年的历史,考古、研究价值极高。</P>
<P>  壁画历史久远,内容丰富,画中还有些异国他乡的人物、图案、造型。壁画采用特殊的矿物颜料绘制,经久犹新,毫无褪色。壁画题材主要有佛像,菩萨像、佛传故事、说法图等,还有各种装饰图案纹样及密教曼陀罗等。各种天女图案最多,造型生动,变化丰富。</P>
<P>  位于东嘎遗址以北的是皮央石窟群,也是一处由寺院,城堡,石窟和塔林组成的大型遗址。山上散布约1000个洞窟,其中一些虽已塌毁,但总的规模比东嘎还要大。</P>
<P>  初步考证,东嘎遗址属于古格王朝仁钦桑布时期所建的八大寺之一,建于10世纪,一度是古格王国重要的文化中心。为保护这两处奇观.东嘎、皮央洞窟目前尚未对外开放。但可向扎达文化局联系参观安排事宜。<BR></P>
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 楼主| 发表于 2006-7-5 12:05:04 | 显示全部楼层
<BR><STRONG>圣湖玛旁雍错</STRONG> <BR>  <BR>   玛旁雍错位于冈仁波齐峰东南20公里处,纳木那尼雪峰北侧,海拔4588米,面积412平方公里,湖水最深可达70米,是世界上最高的淡水湖。天气晴好时湖水蔚蓝,碧波轻荡,白云雪峰倒映其中,湖周远山隐约可见,景色奇美。 <BR>  许多宗教典籍和传说中都曾记载描述过玛旁雍错。印度传说中称这里是湿婆大神和他的妻子——喜玛拉雅山的女儿乌玛女神沐浴的地方,而西藏的古代传说认为这里是广财龙神居住的地方。玛旁雍措又称玛法雍措,藏语意为“永恒不败的碧玉湖”,据说这是为纪念11世纪佛教战胜当地本教所取的名字,源起于11世纪在湖畔进行的一场宗教大战,结果,藏传佛教噶举派大胜外道黑教,“玛旁”就是纪念佛教的胜利,此湖因而得名……唐朝高僧玄奘在其所著《大唐西域记》中对玛旁雍措也有所描写,将这里称为“西天瑶池”。佛教经典中将一处湖泊称为“世界江河之母”,所指就是与神山并列齐名的“圣湖”——玛旁雍措。过去湖周围有九座寺庙,它们分别是位于东面止贡噶举的修习地色瓦龙寺,位于东南面的萨迦派聂果寺,南面的格鲁派的吹果寺,西南面的止贡噶举大德果仓瓦的修习地果祖寺,西面的莲花生大师的修习地切马寺,西北面的高僧修习洞,北面的竹巴噶举派的朗那寺和东北面的格鲁派的日笨寺。
<>  历来的朝圣者都以到过此湖转经洗浴为人生最大幸事。其实,玛旁雍错作为圣湖之王的地位,即便仅对一般旅游观光客来说,也是无可置疑的。信徒们认为,这里的圣水能洗掉人们心灵上的“五毒”(贪、嗔、痴、怠、嫉),清除人肌肤上的污秽。印度人对玛旁雍湖的敬仰之情还由于印度著名的领袖圣雄甘地的骨灰也曾撒入了玛旁雍湖。所以每年夏季,印度、尼泊尔和西藏的香客纷纷到此朝圣沐浴以求功德,他们还将圣湖的水千里迢迢带回家去,当作珍贵的礼品,馈赠亲友。 </P>
<>  圣湖有四大浴门:东为莲花浴门,南为香甜浴门,西为去污浴门,北为信仰浴门。楚古寺周围被尊为圣洁的浴场。圣湖四面还有四水之源:东面是马泉河,北面是狮泉河,西面是象泉河,南面是孔雀河。以天国中的马、狮、象、孔雀四种神物命名的这四条河,分别又是南亚著名的恒河、印度河、萨特累季河和雅鲁藏布江的源头。 </P>
<>  为尊重和保护西藏各地和邻国教徒的宗教信仰,中国政府从20世纪50年代开始就制定了相关规定,同印度、尼泊尔等邻国签定了允许信教徒入境朝圣的有关条文及事项。1997年中国国务院就西藏阿里地区对外开放朝圣事宜进一步作出了明确规定,更加方便了来自世界各地的教徒的朝圣活动。 </P>
<>  藏文古籍《冈底斯山海志》中是这样记叙的:圣湖玛旁雍错中有一座广财龙王的龙宫,龙宫中聚集了世间众多的财宝。来到这里朝圣的人,只要绕湖一圈或者在湖边能得到湖中的一条小鱼、一块小石头、一 根飞鸟的羽毛便算是得到了龙王的赏赐。在佛教传说中,认为玛旁雍错的湖水直接来自神山的融雪,是圣水,用它来洗浴能清除人们心灵上的五毒,肌肤上的污秽,使人的心灵纯洁。而印度教的故事则说,湿婆神与他的妻子乌玛女神居于神山,乌玛女神每天在玛旁雍错里沐浴,所以湖水成了圣水。 </P>
<>提示:</P>
<>  一般旅客会以即乌寺边的一条小村庄为落脚点,位于大金东南30公里,从神山前往,如非包吉普车,就只有在大金或者到巴噶检查站等便车,价格在30-70元不等。至于如何前往神山,可详见神山的交通。 </P>
<>  靠在即乌寺山脚的小村,有两间由藏人经营的无名字旅店,住宿每位收费20元/人。这小村由10间土屋组成,没有饭馆,南面的旅店提供素菜白饭,每顿10元,最好带方便面或干粮,店内有火炉和燃烧用的牛粪,可自行煮食。 </P>
<>  圣湖周围约60公里,转湖需时2天,顺时针方向,需带备食物,除第二晚要在野外度过外,沿途均有寺庙可供住宿。<BR> <BR><STRONG>鬼湖拉昂错</STRONG> <BR>  <BR>   与淡水的圣湖一路相隔的是咸水湖拉昂错(Lhanag-tso,又名Rakshas,4573米)。拉昂错湖水呈深蓝色,相当咸。周围没有植物、没有牛羊,死气沉沉,没有生机,人称“鬼湖”。一条狭长的小山丘把玛旁雍错和东侧的拉昂错分开,有一道水渠(Ganpa Chu)连接两湖,虽然一向都是干的,但是当地人相信总有一天会有水从玛旁雍错流进拉昂错,同时会有一条金色的和一条红色的鱼游进拉昂错,这样鬼湖的水以后就也会变得像玛旁雍错一样的清甜了。偶尔在特别特殊的年份,水大的时候,的确有水在水渠里流动。 <BR>  在从神山或圣湖去普兰的时候会有很长的一段路是在鬼湖旁边,道路距离湖边只有不到1公里。由于湖色异常的美,所以有些旅行者喜欢走到湖边看个究竟,其实湖边什么也没有。<BR><BR> <BR><STRONG>班公错</STRONG> <BR>  <BR>   位于中印边境的班公错是著名的“天鹅湖”,湖心的鸟岛汇聚了无数高原上特有的珍禽。 <BR>  “班公”是印度语,意即一块小草地。藏语称此湖为“错木昂拉仁波湖”,意为“长脖子天鹅”。从狮泉河向北130千米是日土县城,班仅湖就位于日土县城以北10千米的中国与印控克什米尔交界处。班公错位于高山之间的槽谷内,水深50米。湖区面积604平方千米,长150千米,宽度多在2-5千米间,最窄处只有5米。东面三分之二的面积属中国领土范围,余下西面三分之一则属于印度。湖的独特处在于:湖在中国境内的部分是淡水,物产丰美,水质洁净,水色碧绿;而在克什米尔境内就成了咸水。</P>
<>  班公错岸边只有一个码头,解放军军舰只在湖面巡逻,但周围几乎无人居住。湖中盛产一种名为裂腹鱼的无鳞淡水鱼,受高原环境影响,生长缓慢,但味道十分鲜美。</P>
<>  高原上的淡水湖泊生机蓬勃,这里聚居着大量红嘴鸥和斑头雁,偶尔会在湖边出现罕见的野马群。湖中心有著名的鸟岛,一到夏季,就有数以万计的地中海中头鸥来此繁殖。可以租船在湖中游览,也可以上鸟岛看成片的鸟窝、鸟蛋,观赏海鸥和斑头雁。需要提醒的是,岛上的鸟蛋是受保护的,绝对不可以带走。</P>
<P>提示:</P>
<P>  位于狮泉河镇西北方向,新藏公路的沿线,路程需3-4小时,路况十分不好,特别是在雨季。最好的办法是包车。<BR> <BR><STRONG>神山冈仁波齐</STRONG> <BR>  <BR>   冈仁波齐是世界公认的神山,同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。岗仁波齐并非这一地区最高的山峰,但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒,夺人眼目。加上特殊的山形,与周围的山峰迥然不同,让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。 <BR>  冈仁波齐,位于东经81.3°,北纬31°海拔6638米(另说海拔6714米),是冈底斯山的主峰。冈仁波齐峰形似金字塔(藏民称象“石磨的把手”),四壁非常对称。由南面望去可见到它著名的标志:由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格(佛教中精神力量的标志,意为佛法永存,代表着吉祥与护佑。冈仁波齐峰经常是白云缭绕,当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。</P>
<P>  冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”,在梵文中意为“湿婆的天堂”(湿婆为印度教主神),苯教更是发源于此。从印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中的记载推测,人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。据苯教经典描述:一条从冈仁波齐而下的河,注入不可征服的湖泊——玛旁雍湖。有四条大河由此发源,流向东、南、西、北四方。流向东方的是当却藏布马泉河(下游为布拉马普特拉河),绿宝石丰富,饮此水的人们如朗驹一般强壮;流向南方的是马甲藏布孔雀河(下游为恒河),银沙丰富,饮此水的人们如孔雀一般可爱;流向西方的是朗钦藏布象泉河(下游为苏特累季河),金矿丰富,饮此水的人们壮如大象;流向北方的是森格藏布狮泉河(下游为印度河),钻石矿藏丰富,饮此水的人们勇似雄狮。每年有络绎不绝的来自印度、不丹、尼泊尔以及我国各大藏族聚居区的朝圣队伍,使得这里的神圣意味绵延了几千年。</P>
<P>  据说佛教中最著名的须弥山也就是指它。据《佛学小辞典》:须弥,山名,一小世界之中心也。前佛教时代的象雄苯教时期,冈仁波齐被称为“九重(万)字山”,相传有苯教的360位神灵居住在此。苯教祖师敦巴辛绕从天而降,此山为降落之处。在公元前5-6世纪兴起的耆那教中,岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”,即最高之山,是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。</P>
<P>  印度人称这座山为Kailash,也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆,就住在这里。而印度的印度河、恒河的上游都在此发源,所以,现在在冈仁波齐见到大批的印度朝圣者就不奇怪了。</P>
<P>  几个世纪以来,冈仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地,但是至今还没有人能够登上这座神山,或者说至今还没有人胆敢触犯这座世界的中心。旅行者把目光投向这块圣洁之地不过是最近几年才有的事,不过人数依然不多,这或许是一件值得庆幸的事情。</P>
<P>  冈仁波齐周围共有5座寺庙。年日寺为转山第一站,以后依次为止拉浦寺、松楚寺(也称幻变寺)、江扎寺和赛龙寺,其中后两座寺位于内线。这五座寺庙都有不少脍炙人口的传说故事,并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物,但如今都程度不同地毁坏了。</P>
<P>提示:</P>
<P>  去神山一定要办边境通行证,在巴噶会有检查站查边境证,从阿里南线到塔钦和塔钦到普兰都会经过,或许有些时候还会有流动的检查哨。</P>
<P>  来神山的休息地方是山下的小村—塔钦(Darchen),很多人也称它叫大金寺。这里不通班车,只能搭顺风车或是包车。有五条路可以到达这里,除去尼泊尔和印度的两条朝圣线路不谈,另有三条是:</P>
<P>1、阿里北线 拉孜-措勤-改则-革吉-狮泉河-塔钦,距拉萨2021千米,距拉孜1670千米。</P>
<P>2、阿里南线 萨嘎-仲巴-巴噶-塔,距拉萨1338千米,距拉孜847千米。</P>
<P>  南线是去神山最直接的一条路。沿雅鲁藏布江上游峡谷而上,沿途可欣赏冈底斯山和喜马拉雅山的壮丽雪峰,偶尔还能见到藏羚羊。这条路是汽车自然压出来的,并无人修整,过去逢雨季时,车子很容易在过河的时候熄火,现在主要的河流小溪上都架起了水泥公路桥,不大会出现陷到河床里几天出不来的情况了。</P>
<P>3、新藏线 喀什-叶城-麻扎-界山大坂-多玛-日土-狮泉河-门士-塔钦,距喀什1671千米。</P>
<P>  从神山北面来主要乘来往狮泉河和普兰之间的货车,距离330千米,车程一天半。从南面来,除了租车外便是搭便车,一段一段地推进。</P>
<P>  车辆如果不进大金寺的话,便要在大金寺以南7千米处的巴噶检查站下车,再徒步到大金寺住宿。</P>
<P>住宿提示:神山南面山脚下的塔钦(海拔4560米)是过往旅行者的落脚点,同时也是转山的起点和终点。这个面积不大的小村庄面朝广阔的巴噶平原,一条小溪从村中流过。小溪东侧有一个看起来很像集市的地方,有很多帐篷,有些帐篷出售方便面、饼干和一些日用百货,也有些帐篷什么也不卖。有几家简陋的餐馆,如果你打算转山的话可要珍惜,因为这吃的可能是最后一顿饱饭,因为接下来的几天你只有靠干粮度日了。</P>
<P>  冈底斯宾馆,是当地最著名的旅店。公路从冈底斯宾馆门前经过。宾馆的条件在当地相对是最好的,有开水供应,宾馆自己有发电机供电到24:00。院子内用水泥砌了一些平台供搭帐篷。</P>
<P>  冈底斯宾馆上面不远有个停车场,里面有一排房子也可以住宿。</P>
<P>  冈底斯宾馆东门外就是神山下著名的拉萨饭店。说是饭店,其实只是一个帐篷饭馆,门口也只用英文标着“Lhasa restaurant”。饭馆主人是一对教师——卓玛老师原来在泽当中学教书,退休之后和同样做教师的丈夫一起到这里开了一家帐篷饭馆。这里简简单单,但却是神山下最好的饭馆。这里的菜肴味道远胜附近的山东水饺店,价格也公道,大学生还可以优惠。</P>
<P>  神山招待所,就在冈底斯宾馆旁边,晚上自设发电机供电。</P>
<P>  从脊顶沿小道向西北方向,可以拍到很美的神山,走1.5小时来到Selung寺,小路继续向前延伸,翻过山梁可以下到拉曲峡谷中的Chuku寺附近。这里是神山南壁下的冰川末端,也就是内转经路的起点,只有那些转完13圈外道(也就是主要的转经路线,后面我们要详细介绍)的人才有资格走这条路。</P>
<P>  跨过冈底斯宾馆南侧的小河,在冈底斯宾馆的东南侧有一小山(山腰有经幡)。沿山路绕过这座山,再向北,再翻过2座山,如果体力一般的话要2个小时,来到面向神山南壁的Gyangdrak寺。这是神山周围最大的一个寺,据说几千年前苯教祖师Shenrab Miwoche来西藏时就住在这里,冈仁波齐的四大佛祖脚印之一就在寺内。左侧有一出口,想一览神山壮丽的游客,在这里可以近距离欣赏到完整的冈仁波齐峰了(依体力好坏,来回大概需要4-6小时)。</P>
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 楼主| 发表于 2006-7-5 12:09:51 | 显示全部楼层
<><STRONG><FONT color=#ff0000>林芝</FONT></STRONG></P>
<><STRONG>察隅风光</STRONG> <BR>  <BR>   察隅地处青藏高原的东南隅,属林芝地区,是喜玛拉雅山和横断山脉交界的地方。南——东南面与印度、缅甸接壤,东面与云南省相接。面积16000多平方公里,全县平均海拔2300米以下,谷地海拔最低处1400米,有独特的自然风光。察隅属喜马拉雅山南翼亚热带湿润气候区,其纬度比鱼米之乡苏杭还要低,四季如春,降水充沛,河流密布,日照充足,无霜期长,最冷的月份气温也在摄氏3——10度。特殊的地理优势,造就了察隅“西藏的江南水乡”,风景优美,这里不仅可种植水稻、玉米、小麦、花生、青稞、芝麻等粮食作物、各类蔬菜及经济作物,还盛产香蕉、芭蕉、广柑、桔子、葡萄、石榴、西瓜、甘蔗等;森林中野生动植物资源极为丰富,有虎、麝、水獭、石豹、金钱豹和小熊猫等珍贵动物,有天麻、贝母、知母、三七等药材。 </P>
<><STRONG>蓬日神山</STRONG><BR>位于林芝县驻地的东南方,雅鲁藏布江的北侧,是苯教徒尊崇的圣山之一。当年佛教与苯教相争,佛教占了上风,苯教面临毁灭的危险。相传当时幸有苯教信徒阿穷结布与佛教的莲花生大师比试法力,多次破解了莲花生大师的法术,苯教才得以保存。 </P>
<><STRONG>南迦巴瓦峰</STRONG><BR>雅鲁藏布江在林芝、米林、墨脱和波密四县交界处,形成了一个大拐弯,弯的东侧就是世界第十五高峰,海拔7782米的南迦巴瓦峰,面对印度洋,形成明显的垂直地貌分布带,谷地一片热带雨林,雪线以上,又是冰雪世界。南迦巴瓦实际是一个地跨热带与寒带的自然博物馆。在藏语中,南迦巴瓦的意思是“雪电如火燃烧”,可见登山难度之大,1992年才被中日联合登山队征服。</P>
<><STRONG>林芝巨柏林</STRONG> <BR>  <BR>   位于林芝县巴结乡境内的巨柏自然保护区,是一片比较完整的巨柏林。其中有一棵高46米的巨柏,据推测已有2000—2500年树龄,当地人尊称为“神树”。 </P>
<><STRONG>巴松错</STRONG><BR>也叫错高湖。位于海拔4000多米的工布江达县雪卡区境内,距拉萨300多公里。湖心有一座宁玛派的古庙,建于17世纪,每年藏历4月15日,是巴松错转湖节,林芝及康区等地信徒会前来巴松错转湖。巴松错旅游度假区为国家4A级景区。 <BR><STRONG>然乌错</STRONG><BR>由波密驱车前往,约需4小时车程。湖面海拔3800多米,千年的古沙柳在湖边自然生长,水面长26公里,宽1至5公里,帕隆藏布江就在这里发源。湖边是绿茵茵的草场和田地,极富江南美景。然乌湖的水穿过峡谷流入雅鲁藏布江,顺江可一直到波密,都是下坡路,两岸青山绿水,树木参天,降雨也明显多了,湿度增大。其秀美景色吸引了众多摄影家光顾。</P>
<><STRONG>加兴沟水帘瀑布</STRONG><BR>位于帕嘎寺20多公里处的加兴沟,瀑布高25米,分三帘自洞顶垂落,洞外古藤缠绕,洞内幽深曲折。加兴沟还有温泉群3处,据说可治疗多种疾病。</P>
<><STRONG>易贡国家地质公园(一)概述</STRONG> <BR>  <BR>   为了更好的保护和合理利用该地区的地质遗迹资源,经国家地质公园评审委员会评审通过,国家地质公园领导小组研究批准,“西藏易贡国家地质公园”为第二批国家地质公园,国土资源部以国土资发[2001]388号文予以公布。这也是西藏第一个国家级地质公园。 <BR>  易贡国家地质公园位于西藏林芝地区波密县,雅鲁藏布大峡谷的顶端,面积 2160.8 平方公里。其中博物馆景区东距波密县城80公里,西到林芝约130公里。</P>
<>  易贡国家地质公园平均海拔约4000米,易贡湖面海拔2200米。受印度洋暖湿气流沿雅鲁藏布大峡谷北侵的影响,这里降雨充沛,冰川发育,气候温和,植被茂盛。这里是分布有茂密的原始森林,极具生物多样性的“生态源”和发源有多条河流的“江河源”。</P>
<>  易贡国家地质公园是一个以罕见的巨型高速滑坡地质灾害遗迹为主体,具有国内最大的海洋性冰川,雪山群、堰塞湖、冰湖、峡谷、瀑布、泥石流沟、角峰、铁山、温泉等地质地貌景观为一体的综合性地质博物馆。</P>
<P>  易贡湖畔还是中国人民解放军进军西藏的重要基地,当年西藏自治区党委也曾在此选址,至今还保留着具有纪念意义的“将军楼”。</P>
<P>  这里也是颇具盛名的“易贡茶叶”生产基地,还是具有丰富藏民族和宗教文化特色的少数民族聚居区。</P>
<P>  2000年4月9日20时05分,西藏自治区波密县易贡乡扎木弄沟源区发生巨大山体崩滑,在重力作用下,强大的冲击力激发了沟内沉浸百年的碎屑物质,在短暂的几分钟里,沟内的块石碎屑物质瞬间形成高速滑坡并解体,旋即转化为超高速块石碎屑流,以锐不可挡之势,扫荡谷口两侧山体,倾泻于易贡湖出口处,完全堵塞了易贡藏布河,形成了长达4.6公里,前沿最宽3公里,高60—100多米的近似喇叭状天然坝体,堆积方量约3亿立方米,使易贡堰塞湖再次全部堵塞,湖水位急剧上涨。本次灾害造成了约8平方公里的森林瞬间化为乌有,易贡、八盖两乡及易贡茶场等4000余人受灾。著名的易贡茶厂近二千亩茶园受淹,直接经济损失1.3亿元以上(不包括毁坏的森林)。此次崩塌滑坡垂直落差3000余米,水平最大运距约7000米,平均速度高达39米/s左右。如此超高速运动,远距离运移,巨大的堆积方量及破坏特性堪称世界罕见。6月10日19时,被特大山体崩塌滑坡堆积体堵塞了62天的易贡湖水,冲毁了人工导流明渠,流速达9.5m/s,流量达2940m3/s。6月11日2时50分,易贡湖下游(约20km)最大的通麦大桥,水位升至52.07m,高出桥面32m,最大流量达120000m3/s,是雅鲁藏布江年平均流量的26倍,狂泻的洪水,造成下游的易贡藏布、帕隆藏布、雅鲁藏布江水位猛涨,沿线公路、光缆通信设施严重破坏,各种桥梁悉数被冲毁,因指挥部组织得力,灾害的全过程未曾造成一人伤亡,则堪称世界奇迹。</P>
<P>  易贡巨型滑坡给西藏人民造成灾难的同时,也给全人类流下了宝贵的地质灾害遗迹。如:山体崩塌豁口遗迹、滑坡擦痕遗迹、两侧山体铲蚀遗迹、巨大块石堆积遗迹、锥状丘状堆积遗迹、对称侧旋堆积遗迹、气浪波及带遗迹、堰塞湖淹没遗迹、次生泥石流遗迹、衍生地质灾害遗迹,堆积体溃口及水毁遗迹,还有冒沙坑、塌陷坑、球型石等,是高速滑坡特征保存最完整的研究场所,也是向人们进行地质灾害防治知识宣传的科普教育基地。</P>
<P>  在地质公园规划区内,还包括有雅鲁藏布大峡谷、帕隆藏布大峡谷、许木古冰川遗迹和古乡沟泥石流、102滑坡群、拉月大塌方、培龙沟泥石流等地质地貌景观及地质灾害遗迹景观。</P>
<P>  卡钦冰川:西藏最长的冰川、我国第三大冰川、我国最大的海洋型山谷冰川;</P>
<P>  帕隆藏布:世界第三大峡谷,与雅鲁藏布大峡谷(世界第一大峡谷)相接。<BR> <BR><STRONG>易贡国家地质公园(二)旅游景观资源</STRONG> <BR>  <BR>   易贡众多的景区景点可分为人文景观、自然景观、产业旅游资源三个大类,按资源特征和品种之差异,下分为11类型21个亚类(表2—1)。其中有很多特色突出的景点,为易贡旅游提供了鲜明的主题和资源支撑。产业旅游资源也已发掘出具有潜力的品种。以下将对三大类旅游资源作简要叙述。 <BR>  3大类:自然旅游资源、人文旅游资源、产业旅游资源。</P>
<P>  11类型:地质遗迹景观、山景、水景、生物、冰川、洞景、气象/气候景观、古建筑、古遗迹、民风民俗、生态农业观光等旅游资源。</P>
<P>  21亚类:自然资源的灾害遗迹景观、地质遗迹景观、山景、水景、洞景、森林、动物、冰川、气候/气象景观;人文资源的坠机遗迹、民居、寺庙、民</P>
<P>  风民俗;观光农业的观光农业、牧业、林业、果林、药业、手工业、观光茶叶等。</P>
<P>  1、典型的灾害地质旅游资源</P>
<P>  地质灾害遗迹资源是本区最具代表性的地质遗迹资源。是集典型性、代表性、稀有性、自然性、系统性与完整性、面积适宜性以及科学研究价值于一体的极其罕见的巨型地质灾害链遗迹资源。</P>
<P>  易贡巨型山体崩塌滑坡是易贡国家地质公园内最系统、最具规模的地质遗迹资源。易贡巨型山体崩塌—滑坡地质灾害的规模在两大方面都为我国第一。崩塌体的体积达3000万m3,崩塌的最大落差达2580m,崩塌体撞击扎木弄沟内松散堆积物形成高速远程滑坡,滑坡的最大垂直运距640m,滑坡的堆积体方量达到3.0亿m3,滑坡体内最大的单个巨石直径达44m,体积达30000m3。滑坡的最大水平位移为6700—7000m,滑坡的平均运动速度达到了37—39m/s,是少有的巨型远程高速滑坡。在气垫效应的作用下,滑坡的前缘部分飞过了易贡藏布南岸的古堆积垅。没有飞过该垅的滑坡体,在回落的过程中形成了大小不等的土丘群。易贡巨型山体崩塌—滑坡地质灾害留下的遗迹,从易贡茶厂即可仰望扎木弄沟源头发生崩塌的位置。在进入茶厂前的盘旋公路边可以看到以往滑坡形成的堆积垅和本次滑坡的堆积特征。在靠近易贡藏布的南岸高地上可以看到至今还保留着的高速滑坡坠落时形成的土丘群,可以看到湖水溃决后,易贡湖消失形成的曲流。</P>
<P>  峻秀的高山,深邃的峡谷,活跃的新构造活动,使该区的地质灾害频繁,规模巨大,有的堪称世界之最,通麦天险、古乡泥石流、帕隆沟泥石流、102大滑坡、东久泥石流、易贡特大型山体崩塌滑坡。是典型的地质灾害博物馆。</P>
<P>  2. 奇异的冰川地质旅游资源</P>
<P>  由于受到雅鲁藏布大峡谷与近南此向的伯舒拉岭对印度洋暖湿气流的引导,在易贡附近形成了一个向北凸出的舌状多雨带,丰富的降水和特殊的高山地形,在此形成了我国罕有的海洋型山谷冰川,并成为高原上一个巨大的现代冰川发育中心。其中的卡钦冰川是我国境内最大的现代海洋冰川,也是西藏最大的现代冰川。在易贡附近的所有高山上常年白雪皑皑,冰蚀地貌举目可见,与角峰相连的刃脊下展布着个个冰斗,其下的“U”型槽谷内的现代冰川的冰舌伸向了2500m左右的山腰,冰舌末端的冰川终碛及其冰川两侧的侧碛依稀可见,冰水和着降雨形成个个冰水扇。在卡钦冰川的前沿发育有高达600m的冰瀑布。在海拔5000m左右的盆地中,冰碛丘陵起伏、湖泊星罗棋布,还分布着十分引人注目的鼓丘群和羊背石。易贡的冰川和雪山规模大、类型全、景观奇特,具有极好的观光旅游和探险价值。</P>
<P>  3、 特殊的构造地质旅游资源</P>
<P>  易贡藏布—帕隆藏布深断裂带呈北西—南东走向,是冈底斯陆缘岩浆弧与念青唐古拉弧背短隆的构造界面。通过卫星照片解译,其宽度约1—8km,长达数百公里。向北西延伸被那曲—羊八井断裂所截,向南东延伸可能与怒江断裂带会聚。易贡藏布—帕隆藏布深断裂带可能是古生代时期的裂谷带。易贡藏布、帕隆藏布两条大河沿该裂谷带发育。在地图上可以清晰地看到,易贡藏布流向南南东,帕隆藏布流向北北西,两条大河相向而流,是地地道道的反向河,在小比例尺的地质图或地理图上,如果不仔细辨认流向很容易将这两条大河误认为是一条大河,这也是难得的构造形迹。</P>
<P>  4、 其他地质旅游资源</P>
<P>  易贡所处的西藏高原东南部地区,由于新构造运动活跃,断层发育,隆起幅度大且正处于抬升阶段,高山不断抬升,河川不断下切,形成众多大小峡谷。其中引人注目的是名列世界第一的雅鲁藏布大峡谷和世界第三的帕隆藏布大峡谷。温泉、沸泉、矿泉在园区内也多有分布。</P>
<P>  易贡及其附近的原始森林风光极具观赏价值。易贡藏布及帕隆藏布两岸还生长有珍贵的巨柏和红豆衫。<BR> <BR><STRONG>易贡国家地质公园(三)旅游开发前景</STRONG> <BR>  <BR>   易贡国家地质公园旅游业发展总体具有如下优势和机遇: <BR>  1)资源优势,旅游资源总量大、品位高、类型多、结构全;</P>
<P>  2)品牌优势,易贡有四大世界级品牌,一是灾害地质遗迹;二是现代海洋性冰川;三是许木古冰川遗迹;四是雅鲁藏布大峡谷。</P>
<P>  3)易贡的旅游资源特性适合全球旅游者求新、求异、求奇、求险的消费需求;</P>
<P>  4)自治区政府及林芝地区行署对易贡国家地质公园旅游开发的极其重视,将会提供更多的优先发展条件和扶持政策;</P>
<P>  5)国际地科联、联合国教科文组织以及国内外相关组织非常重视地质公园的保护、开发和管理,有关国家地质公园旅游规划开发正进入迅猛发展时期。无疑,这给易贡国家地质公园旅游开发带来了难得机遇。</P>
<P>  6)景观资源类型丰富,功能齐全,组合协调,既有地质灾害、地质地貌景观资源,又有各种水景资源、森林资源、溶洞资源,更有人文旅游资源。</P>
<P>  7)各景点、景观距离较近,组合协调,是大香格里拉生态旅游环线上的一个亮点。</P>
<P>  8)林芝机场的启用,将有利于藏东南旅游环线的开通;</P>
<P>  9)青藏铁路的建设通车,将为林芝地区旅游的大众化开辟经济通道。</P>
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 楼主| 发表于 2006-7-5 12:13:20 | 显示全部楼层
<><STRONG><FONT color=#f70909>昌都</FONT></STRONG></P>
<><STRONG>长毛岭野鹿驯旅游区</STRONG> <BR>  <BR>   有查杰玛大殿、卡玛多塔林、诺绒沟,民俗之山德青颇章神山,马鹿的乐园长毛岭养鹿场,疗效显著的伊日温泉和高山草甸等自然与人文景观。藏历6月15日举行的传统节日 “仲确节”,恰到好处地把这些景点与活动串联在一起。 </P>
<><STRONG>红拉山生态旅游区</STRONG> <BR>  <BR>   系西藏自治区级自然保护区,海拔2300—4400米,栖息着世界濒临灭绝的珍稀长类动物金丝猴200多只。立体生态景象壮观,有雪山、森林、峡谷、高山和深谷等自然风光。 </P>
<><STRONG>画匠之乡</STRONG> <BR>  <BR>   有“画匠之乡”美誉的噶玛乡,绘制唐卡、壁画的历史可追溯到800年前,现流传于西藏的“嘎当噶志”画派,就是由当地画家所创。 </P>
<><STRONG>卡若文化遗址</STRONG> <BR>  <BR>   是西藏三大原始文化遗址之一,属新石器时代,已有4000年历史。位于昌都县城东南约12公里的加卡区卡若村,海拔3100米,面积约1万平方米。据考证,原是较有规模的原始村落。 </P>
<><STRONG>强巴林寺</STRONG> <BR>  <BR>   这是藏东(前藏)最大寺庙之一,属黄教(格鲁派),由宗喀巴弟子喜绕松布于1444年创建。强巴林寺历代主要活佛都受清朝册封,寺内还存有康熙颁给帕巴拉活佛的铜印和乾隆书赠的匾额。 </P>
<><STRONG>仁措湖</STRONG> <BR>  <BR>   位于八宿县的郭关乡。雪山流下的冰水额外清澈透亮,为仁措湖提供了充足的水源。湖里的鱼量十分丰富,驻足湖边欣赏他们悠闲的游姿,令人留连。 </P>
<><STRONG>盐井</STRONG> <BR>  <BR>   这是沟通西藏和中原的古代主道之一——茶马古道在西藏的第一站。盐井位于芒康县与云南德钦县接壤的地方,包括上、下盐井、曲孜卡、木许四个乡,海拔较低,约2500米。澜沧江畔井里的卤盐水,为盐井的盐田提供了大量的盐巴,使这里出现了家家户户屋顶铺了一层白雪似的晒盐奇观。除了盐外,更罕有的要数在上盐井的西藏唯一一座天主教堂。</P>
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发表于 2007-1-2 16:24:33 | 显示全部楼层
一直很想去
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发表于 2007-4-24 21:57:52 | 显示全部楼层
8月跟我走
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发表于 2007-6-7 23:51:26 | 显示全部楼层
<>楼上的,八月要去西藏?</P>
<>我上次没去成,挺遗憾的。真想和你一起去,可不一定有时间。</P>
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发表于 2007-8-1 00:55:05 | 显示全部楼层
很详尽,很有参考价值,去时一定细读。
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发表于 2007-8-17 11:18:39 | 显示全部楼层
请问有没有从成都出发的?
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发表于 2007-8-20 10:00:07 | 显示全部楼层
真想有时间也去看一下.可惜没什么时间
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发表于 2007-10-6 02:49:21 | 显示全部楼层
LZ辛苦了!!!!![em26][em26]
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