鲁迅故居可算是免费开放了，凭身份证到售票大厅去领一张票即可去若大宅院。免费的原因是为了进行爱国主义教育。接受教育的人太多啦，摩肩接踵，汗流浃背不说，最难忍受的是几位带队导游分别用高音喇叭导游讲解。那叫糙。
$ r+ G3 G5 x% ?% z+ w8 l8 m/ d7 S现在我们看到的鲁迅的家和他父亲的家占地面积很大，过去肯定是大地主大官僚，现在是全新的了，只是原址是旧的。据介绍，清光绪、宣统年间，周氏家族逐渐衰落，1918年，这群屋宇连同屋后的百草园卖给了东邻朱姓。房屋易主后，原屋大部分拆掉建朱宅。1949年后，绍兴当局也不知是赎回还是划回，多次拨款整修，已经比照周家旧观。原来的家具也多数找回，并按原样陈列。虽然花了不少的钱，但是绍兴是叨了大光的，好像一提绍兴就是鲁迅，其他都是点缀。游人带来GDP，数钱数到手发酸。尤其是那个咸亨酒店，虽面目全非却财运亨通，一小盘儿茴香豆6元，一小碗老酒10元。醪糟和臭豆腐我没敢品尝。孔乙己塑像在门外，门里还挂着“孔乙己欠十九钱”。
% Y1 _0 W- V/ ^7 z4 _有一个说法，说是鲁迅和孔丘并称圣人。只不过一个近代，一个古代。过乎哉，不过也。孔子的名号很多，鲁迅也不逊色。文学家、思想家、无产阶级革命家，中华民族魂，中国现代文学的奠基人之一。就凭这，也该去他的故居看一看，学习学习，琢磨琢磨。
1 B, D! C& \  r4 y1 j2 L% c' o鲁迅和孔子一样都有深邃的思想，悲天悯人，都被统治者利用，又都有被批判的声音。如果说有不同那就是鲁破孔立。鲁迅通过描写孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些普通人的悲剧命运，对中国的传统文化、国民性做严肃认真的思考和严厉激烈的批判。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人都是权势者。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍社会的进步。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。在鲁迅那里，“狂人”诅咒人吃人的现象，希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”，周围的人却把他当成疯子，必欲除之而后快；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”，行刑时大家去看热闹，华老栓则用他的血来治自己儿子的病；魏连殳关心中国社会，社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他。吕纬甫，子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求奋斗过，但在中国社会都免不了悲剧的命运。
. b  N+ D5 R+ A. _鲁迅有许多精辟言论至今朗朗上口：曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！。  不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。  其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。   时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。  躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。……  e. i; @( q" M8 L4 Q) |
鲁迅在20世纪中国从封建专制向现代文明转型的历史时期，对几千年来封建禁锢下的中国人的精神进行彻底反思，敦促中国人冲出思想的牢笼。此魂今犹在！然而承担对这种文化、传统反思批判重任的知识分子好像后无来者（柏杨算一个？），因此更凸显鲁迅之伟大。
; I7 }4 A. |6 P" w/ D% V半个多世纪过去，中国与世界接轨，经济总量发展迅速，然而与其他崛起的大国不同，政治上、体制上、文化上、精神上，要办的事情、要解决的问题太多了。在鲁迅故居，我们能说的就是国民性变化不大，旅游途中就常常感受到无知无礼，野蛮下作，大呼小叫，损人利己。常常可以看到强壮乍富、骄横自大、外强中干、没有谦卑精神、缺乏自我反省的人。一个演员曼谷机场打人，赢得众多网民叫好和支持，这不是流氓成性吗？阿Q犹在，华老栓犹在，祥林嫂犹在，鲁四老爷犹在，而夏瑜不在了，狂人不在了，鲁迅不在了！
% Q* o0 t6 `4 `* O! c- x宪政民主的基础需要有相应的国民性，国民性没得到彻底改造，还是鲁迅当时那一套，民主就是镜中花水中月，经济发展也不是可持续的。7 m' K* ~  k7 {4 p2 N
凭吊鲁迅故居，飞思如此，惭愧。

现在出不了鲁讯。估计只能出顺民

鲁迅，无愧于民族魂这一称呼。改造国民性，依然任重道远。

楼主什么 时候去 的啊？我也去 了3次咯

顶一下、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、